Amitabha Buddhist Society of Central Florida 中佛州淨宗學會

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上淨下空老法師講述 | 念佛心地功夫 傳心法要 飲水思源知恩報恩 三合刋

壹、佛七心理建設:一、生無住之心

【1、佛七的目的】

「佛七」是剋期求證的修行方法,就是在這七天中要得成就;即是《阿彌陀經》上講的『一心不亂』。一心不亂的功夫,通常分為上、中、下三等。上等的功夫是「理一心不亂」,與宗門所說的「明心見性,見性成佛」,是同一個境界。其次是「事一心不亂」,也就是斷見思煩惱;斷證的功夫,等於小乘阿羅漢。最低是「功夫成片」。前兩種功夫並不是每個人皆能得到的,但「功夫成片」,確實是人人都可以做得到的。

在二六時中(二十四小時),心裡只有「阿彌陀佛」,除阿彌陀佛之外,決定不會起一個妄念,這是「功夫成片」。由此可知,結七念佛有其殊勝之目的。佛七中講開示,稱為「打閒岔」;因為講開示,就把人心講亂了,就得不到功夫成片。為什麼我們在佛七中不但講開示,還要講一個半小時?總是因為結七念佛時,妄想、雜念太多,得不到功夫成片,不得已而為之。

文節錄自《念佛心地功夫、傳心法要、飲水思源知恩報恩》 三合刋

Reciting the Buddha's name once brings infinite blessings;
Bowing once to the Buddha eradicates as many offenses as there are sand grains in the Ganges.

Our operation includes:

Free distribution of multi-language materials, including Books, DVDs, and CDs. Regular group practice every Saturday and Sunday (recite Amitabha Sutra and chant the name of Amitabha Buddha)

Every Sunday afternoon, Moral Education Course For Children: Being a Good Person (Class is free, teaching children to be responsible, help children form a proper value of life and teach the principle of moral conduct and standard of ethical values)

Operating as usual

10/06/2021

【上悟下行法師網路共修開示 | 生活與佛法】

09/30/2021

【成德法師 | 一條龍師資培訓班】第五堂

09/30/2021

從今天早上七點起床開始就只吃了一塊起司蛋餅。停下來才發覺很餓😅

阿彌陀佛這四個字,是我一直覺得非常難寫好的字。抄寫佛經或者以書法供養和平日練習書法藝術的最大分別,就是不由得我去創作,必須時刻提醒自己弘揚佛法的使命。就是用最好的工具,以最好的狀態去寫,也沒有辦法確定甚麼時候能過自己那一關。

練習的時候只是一心一意去寫好,寫了無數次,收拾的時候,發現今天其實只是不斷寫阿彌陀佛。

南無阿彌陀佛🙏

09/30/2021

今天是一年一度的教師節,恭祝尊敬的恩師上淨下空老法師。法體安康。續佛慧命。正法久住。阿彌陀佛!

並祝全天下的教師們,節日快樂,身心康樂,六時吉祥,桃李天下!

【淨 】念相繼念彌陀,
【空 】空來去似如夢。
【吾 】以師志為己志,
【師 】承正法弘十方。
【度 】眾群迷超彼岸,
【眾 】人念佛開法藏。
【成 】佛無邊智慧光,
【佛 】子歸宿極樂邦。

【自行化他 不負師恩 】

我們對老師的恩德永遠不忘,對護法的功德永遠不忘。沒有老師,我們不知道方向;沒有護法,我們這條路非常艱難,走不通。對老師的教誡如說奉行,還要把它發揚光大,這才能報師恩,這是真實的紀念。

  今天這個世間,大家每天看報紙、看新聞,全世界到處有災難,我們如何應對?最重要的是把我們自己的念頭轉過來,從今之後斷惡修善、改邪歸正、端正心念。

  阿彌陀佛是萬德洪名,善中之善,世出世間一切法沒有比這個更善了,我們真的相信、真正的懺悔、真的改過,這一句佛號念得就有效果。如果不知道回頭、不知道懺悔,還是自以為是,這個佛號念得再多都不相應,那就是古人所說的,「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」。

  我們把所有一切念頭統統放下,心裡只有一句阿彌陀佛;有一樣東西放不下,墜在心裡,就是障礙。徹底放下,身心世界是假的,不是真的,只有念佛求生淨土是真的,我抓住這個真的,不是真的我都不要了,功夫就得力。這個世間是假的,一分一秒過去了就回不來了。我們就是一個方向,西方極樂世界;一個目標,親近阿彌陀佛,除了這個之外沒雜念。

  一念相應一念佛,念念相應念念佛,功德不可思議,效果不可思議。而且彌陀跟十方一切如來慈悲到極處,真正回頭,加持的力量立刻就到,效果非常顯著的。

  你真的能夠做到,你可以救自己、可以救眾生,你住在哪個地區,那個地區的人都沾光。我多念一聲佛,眾生的苦難就少一分;我少念一句佛,眾生受苦難就增加一分。

  真念佛,真契入境界,這個世間什麼你都不會想,為什麼?這裡面太快樂了!你要是嘗到之後,世間世味自自然然你會放下、你會捨棄,心心念念總希望幫助眾生覺悟、幫助眾生回頭,身語意三輪教誨跟菩薩沒有兩樣。

  真有這個心,真做出回頭的榜樣,眾生有苦,你要不要幫助他?當然要。用什麼方法?聖賢倫理道德的教育。在圖文巴有這個緣,我們努力去做,做一個好樣子,幫助人們對東方的儒釋道教育、西方的宗教教育真正生起信心,願意來學習。化導這個社會,每個眾生都幸福快樂,每個家庭幸福美滿,社會和諧,國家富強,天下太平。

  老師都不在了,常常念著老師的恩德,念著老師的教誨。我們不辜負老師,一定不斷提升自己境界,這是老師唯一的希望。

  念念不捨老師的教誨,真得利益,愈得利益愈感恩;愈得利益,求生淨土的心願愈切、愈堅固。

  所以世出世間法,大根大本就在孝親尊師,這是個動力,非常強大的動力,推著你,你不會退轉,你不會墮落,你會勇猛向前。知恩報恩,成佛才是報佛恩。謝謝大家!

恭錄於先師長善護追思紀念法會開示

🙏祈願師父上淨下空老法師。法體安康。正法久住。度生無量。南無阿彌陀佛!
🙇♂隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。
📢感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。

09/29/2021

Pure Mind, Compassionate Heart — Chapter 38

09/26/2021

2021年09月26日 「台南極樂寺 護世消災報恩 三時繫念法事 直播」

[09/26/21]   The most fleeting action,
the briefest utterance
can elicit a profound reaction.

[09/26/21]   【如何面對滿口佛語、但表裡不一的朋友】

居士:問題是,我們是要遠離他們呢,還是要去感化他們?

夢參老和尚:

他有這個善根嗎?沒有這些善根。

這叫什麼呢?他前生能遇到佛法,而假藉著佛教的道理,字字珠璣,你是這樣子認為他。若是他跟我說,我就不這樣認為了,不是字字珠璣,這叫騙子。騙子嘛,騙人的,他自己口裡說的、跟心裡所想的、身體所做的,這三個都不一樣,還不如一般人。

面對這種現象,你應該怎麼樣理解?

我跟你講個一頭毛驢的故事。有一位和尚騎著一頭毛驢,到處講經講法,這頭毛驢也在旁邊跟著聽,講完他騎上它就走了。這頭毛驢因為這位和尚騎它,就有功德了,來生做了人了。因為曾經聽那法師講經說法,它也都記得,但是它才由畜牲身變了人,它是學來的,你能要求它心裡跟那個法師一樣嗎?

你若這樣認識他——他能說而不去做,他那個說的是假的。為什麼說的是假的?他不去做叫別人去做,是不是假的?而且別人能信他的嗎?你得以身作則,就是這個意思。

好像是你所接觸的、認識的朋友不少,那你要注意,你注意什麼?你為什麼盡挨著這些人呀?檢查你自己,檢查你自己的發心。

我們有很多好的優秀的法師,你為什麼單接觸這些人呀?你發現了以後,你離開他們吧!你沒有力量轉變他們,你可以不跟他交朋友呀。

你若專找這些朋友,“方以類聚,物以群分”,哪一類人就跟哪一類在一起,你要離開,不要跟這些人在一起。

第二個,你若能感化他們、他受你的感動,“言必行,行必果”——自己說的自己不能完全地去做到,也做個一二分呀,人家才信呀。

你若沒有力量感化他們、讓他們跟你一樣,你就遠離他們。你不接近他們就好了,你不同流合污。

09/22/2021

The most fleeting action,
the briefest utterance
can elicit a profound reaction.

09/16/2021

【成德法師 | 一條龍師資培訓班】第一堂

09/05/2021

Pure Mind, Compassionate Heart — Chapter 36

09/01/2021

我的右手累得不像是我的,今天早休,明天鐵定休息🥺

紙:上礬半金紙(偏向是銀底閃金光,相片完全拍不出來,而且反光很嚴重😭)
墨:開明墨之寶
筆:蕙風堂小天工

08/29/2021

【醜僧俊道(道安法師) | 菩薩與祖師大德的示現 】學佛‧學活—佛學故事選集

08/28/2021

【一根拐杖與七個兒子 | 真感恩改命運】
在佛陀的時代,佛陀曾經以一根拐杖,讓七個兒子、七個媳婦了解什麼是孝道,一天佛陀出去托缽時,在路上碰到一位年邁的婆羅門教徒,他的背已經駝了,拄著一根拐杖,還捧著一個碗,走起路來很吃力。他彎著腰、拱著背,拐杖向前挪一步,他才能走一步。 佛陀看在眼裡,憐憫在心,加緊腳步上前去扶著這位老人:「老人家呀!你走路那麼不方便,為什麼要出來討飯呢?難道沒有孩子照顧你嗎?」老人回答:「有啊!我有七個兒子,但是都娶妻成家了,他們有妻子要照顧,有孩子要養育,所以無法容納我,把我趕出來。」說著他抬頭一看,認出是佛陀,趕緊跪下說:「佛陀呀!您救救我,我到底要用什麼道理,才能感化教育我的兒子呢?」 佛陀很慈祥地說:「道理要『用心聽』,才能啟發他的良心呀!」老人說:「那要啟發我的兒子、教育他們就難了,因為他們現在心中,只有自己的妻兒,沒有多餘的時間聽道理。」 佛陀說:「只要你用心,仍然可以。」老人問:「我要如何用心呢?」佛陀說:「你什麼都不要想,只要記得對你手中的拐杖用心拿好,走路時用心走穩;你要用最虔誠的心去感恩這根拐杖,因為它幫助你走路。若有惡狗跑來,你可以用拐杖趕走牠,保護自己;涉水時可以用拐杖去探測深淺,以策安全。它會幫助你走出一條平坦的路,不會踢到石頭而跌倒,這一切,你都用心感恩它。如果你的意念言語都很用心,就能感化你的兒子。」
老人心想,這的確是真的:「這個時候我還能靠誰呢?我只能倚靠這根拐杖而已,這根拐杖給我的幫助最大了,我應該感恩它!」從此,老人拳拳服庸佛陀所說的話,每天都感念著拐杖的恩情。有時他脫口而出,邊走邊唸道:「感恩!感恩拐杖幫助我走路,感恩拐杖讓我探測水的深淺,感恩拐杖保護我的身體。」他不斷不斷地感恩,心想口唸都是「感恩」。 老人的七個兒子,在平時的生活中,唯有妻子、兒女是他們的最愛。有一天他們聽人說,城裡有一位佛陀,能夠賜福給世人,若求佛賜福,人人都可得到最大的福報。這七個兄弟就相邀一起去求佛賜福,甚至連妻兒都帶去了。到達王舍城耆閻崛山時,佛陀正在為大眾開示。 那一天,老婆羅門也拿著拐杖,捧著碗出來乞討。現在的他所有的煩惱都去除了,心裡只有感恩,所以邊走邊唸著感恩,感恩他的拐杖一路相伴。有人路過,看到老人那麼慈祥又滿口的感恩,於是問他:「老人家呀!您的心那麼知足、感恩,您一定是位有福之人,您可知道佛陀在王舍城耆閻崛山說法,您想不想去看看佛陀,讓佛陀為您祝福?」老人聽了滿心歡喜,他說:「啊!非常感恩佛陀,佛陀曾在路途中對我開示,所以我現在過得很歡喜,心靈很自在。不知如何才能再見到佛陀,再聞佛陀的開示。」這位過路的好心人就說:「我正要去禮佛聞法,我們可以一起去!」老人就隨著好心的過路人去了耆閻崛山。
那時,佛陀已經開始說法,老人從遠處慢慢地走來了,邊走還是邊唸著:「感恩!感恩拐杖幫助我!」一直走到佛陀前,佛陀看到他就說:「你來了!老婆羅門呀!看你這麼歡喜,你到底如何感恩呢?你來這裡再多唸幾次吧!」 當時有很多人聽聞佛法,老人不知他的兒子們也在場,他面露笑容、滿面風光,一點都沒有煩惱地說:「我很感恩這根拐杖,它伴我走路、伴我生活、幫助我度過危險的路,讓我渡水時知道深淺;若有惡狗,還可以用它保護我,把狗趕走,所以我感恩手中的這根拐杖。」 佛陀聽了很歡喜,用眼睛掃視他的七個兒子和七個媳婦,佛陀語重心長地說:「對呀!對呀!人生最重要的就是要有感恩心,一根拐杖就可以幫助你生活、可以讓你那麼歡喜地過日子,所以,你應該感恩……世間有很多人不如一根拐杖,不知孝敬父母,將來的因果,做兒子的也一樣會受到折磨,還要墮入地獄,像這樣的人生就是欠缺感恩心!若能孝養父母,才是有大福的人。」七位兒子跟媳婦看著自己的父親,又聽到佛陀的說法,實在慚愧得無地自容。 他們的良知即刻被啟發了,七個兒子同時站起來,媳婦也跟著一起來到佛陀的面前頂禮,感恩佛陀,然後轉過身到父親的身邊扶著他說:「我們很慚愧!很懺悔!從今天開始要請父親您一起回家,我們一定會好好的奉養您!」這時七個兒子都爭著要迎請父親回家孝敬呢! 【啓示】 一個人快不快樂,並不在於他有很多的財富,關鍵在於他有一顆感恩的心,打從心底感謝父母親,把我們生下來,辛苦的扶養我們長大,父母親的付出,卻從不求回報,若我們以感恩的心並能身體力行,及時好好把握孝順父母親,讓他們老人家開心,自然地生活就會幸福美滿。一個不懂得感恩的人,縱使家財萬貫,他仍是個貧窮的人,因為錢財是帶不走的,唯有孝順才是傳家寶,懂得感恩並知恩報恩,才是天下最富有和最快樂的人。

08/25/2021

2021年08月25日 「台南極樂寺 中元 護世消災報恩 三時繫念法事 直播」

08/24/2021

2021年08月23日 「台南極樂寺 中元 護世消災報恩 三時繫念法事 直播」

08/23/2021

【“邪见”这个罪业的王】

“虽复修福,求人天果”,他做种种布施、供养、装金、造像、放生等等的功德,所求的只是人天福报。享受果报时,一切丰足,可是不能出三界——欲界、色界、无色界,这个牢狱。

所谓外道以生天为解脱,可佛教认为欲界,色界、无色界都是牢狱。这就不同于其他的地方。只有佛法才真可以出三界。

“得报之时,一切丰足”。暂享世乐,福尽还堕,后患无穷。命终之后,父母、妻子、男女眷属,虽然找大法师,修大法会进行超荐,为之忏罪祈福,修法诵经,做种种功德,欲相救度。但彼之邪见根深,执迷不悟。因“邪见业王,未能舍离”。这四个字份量很重!

他前生干什么来着,说他是邪见业王?他前世还是修善,问题就是着相。所以对于着相的人用这四个字,大家要接受批评,你为什么着相啊?以邪见故,不生正信,故此邪见实为诸恶业之王。

是你“邪见”这个罪业的王,不肯离开你,所以不能离相,不求佛慧,因此“常处轮回,而不自在”。没法救你。

活的时候,你种的福就是生天,福报尽了之后就要轮转;轮转之后别人要救你、救不出来,你的邪见业王在这儿不出来。这是一种。佛批评的这还是轻一点的。

#无量寿经讲座 64集
#黄念祖老居士

08/21/2021

2021年08月21日 「台南極樂寺 中元 護世消災報恩 三時繫念法事 直播」

08/09/2021

【直播】2021/8/8 台北靈巖山寺—雙溪小築二0二一年中元普度護國息災祈福繫念法會

08/05/2021

Just as physical activity will strengthen our body,
tranquil contemplation will strengthen
not only our body,
but our mind and spiritual awareness as well.

08/03/2021

印光大師:原來人天六道,不是自己的住處,「實報莊嚴土」和「常寂光土」才是自己本有的家鄉。

白話譯文:

經上說:「人身難得,佛法難聞。」若非在過去世就已經種下了善根因緣,佛經的名字,連聽都聽不到,何況還能受持讀誦,修因證果呢?然而,如來所說之法,實在都是依據眾生「自性本自具足」的道理,於心性外,完全沒有另外什麼法可得。只是因為眾生在迷執中,不能清楚明白真諦,在真如實相之中,由無明而產生了許多妄想執著,從此貪婪、瞋恚、愚痴,造作了殺、盜、淫等罪業。智慧迷失了變成了煩惱,真心不見了變成了生滅萬法。經過了像微塵那麼多劫數的時間,也不知道自己在迷途,不能返回自己的家鄉。終於有幸遇到如來所說的大乘顯、密各部經典,這才知道自己衣中寶珠固在,佛性仍存。這個流落他鄉的貧賤人,原來是大富長者的兒子。人天六道,不是自己的住處,「實報莊嚴土」和「常寂光土」才是自己本有的家鄉。回想從無始以來,這麼長的時間,從未聽聞過佛法,雖然具有清淨本性,卻因迷路,無端端地枉受輪迴,真該痛哭流涕,聲震大千世界,心片片裂,腸寸寸斷啊!佛恩浩蕩,此恩此德,超過天地父母養育之恩,何止百千萬倍!縱使粉身碎骨,也難以報答啊!


文鈔原文:

經云:「人身難得,佛法難聞。」若非宿有因緣,佛經名字,尚不能聞,況得受持讀誦,修因證果者乎?然如來所說,實依眾生即心本具之理。於心性外,了無一法可得。但以眾生在迷,不能了知。於真如實相之中。幻生妄想執著。由茲起貪、瞋、痴,造殺、盜、淫。迷智慧以成煩惱,即常住而為生滅。經塵點劫,莫之能反。幸遇如來所說大乘顯密諸經,方知衣珠固在,佛性仍存。即彼客作賤人,原是長者真子。人天六道,不是自己住處。實報、寂光,乃為本有家鄉。回思從無始來,未聞佛說。雖則具此心性,無端枉受輪迴。真堪痛哭流涕,聲震大千。心片片裂,腸寸寸斷矣!此恩此德,過彼天地父母,奚啻百千萬倍!縱粉身碎骨,曷能報答。

(印光大師文鈔正編)竭誠方獲實益論

08/01/2021

Pure Mind, Compassionate Heart — Chapter 33

08/01/2021

【念佛心地功夫 ~淨宗的道風與學風 | 淨空老法師講述】3、宗風——研教、念佛、講經

每天上午研教,要有二到三個小時的時間,天天如是不能中斷。晚上講經,所有發心講經的人都要輪流出來講。為什麼我們要在晚上講經呢?現在的社會,在家同修上班工作都很繁忙,白天沒有時間來聽經,只有晚上有空。所以我們念佛改在下午,晚上講經。晚上講經是對外公開的,歡迎外面的人都來聽經。講經也不能中斷,四眾弟子都應當發心。早晨早課念佛,念一個半小時,就像打佛七一樣念一支香。「上午研教,下午念佛,晚上聽經」,一年三百六十五天,天天如此,這是我們淨宗的學風、道風。

每個月我們提倡打一次佛七。打佛七的時候,研教停不停止呢?不停止。打佛七的人在念佛堂念佛,我們另外有教室去研教,只有主持佛七和護持佛七的同修,他們這七天不能參加研教,要護持佛七的道場。佛七期間晚上照樣講經。這有好處,因為來參加佛七的人,有很多不是住在我們本地的,是從外面來的,平常聞法的機會很少,正好藉此機會教育,我們講一點佛法給他聽。所以佛七從第一天到第五天都可以講經,第六天晚上大迴向,第七天作三時繫念,只有這兩天晚上不講經,其餘天天都講經。希望我們每一個淨宗學會,都能夠這樣認真去做。

修行要真誠、老實,最要緊的是在《無量壽經》的經題上——『清淨、平等、覺』。這五個字是三寶啊!你們一進佛門要皈依三寶,三寶是「覺、正、淨」,清淨是僧寶,平等是法寶,覺是佛寶。這個經題是三寶具足。不但是三寶具足而且是三學具足;三學是「戒、定、慧」,清淨是戒,平等是定,覺是慧。我們淨宗同修修的是什麼?就是修覺、正、淨。

阿彌陀佛就是覺、正、淨。你們在《無量壽經》上念過的,世尊曾對阿難說:「你們要不要見清淨、平等、覺?」清淨、平等、覺就是阿彌陀佛。我們如果修成清淨、平等、覺,我們也就是阿彌陀佛了,自自然然就是阿彌陀佛的千百億化身;你是阿彌陀佛化身,你往生怎麼會不到極樂世界去呢?當然會去嘛!所以要曉得淨宗的《無量壽經》,五經一論,教我們修什麼?就是修清淨、平等、覺。我們的心是不是一年比一年清淨?「所謂『清淨』是妄想、分別、執著、煩惱、毛病、習氣少了,這就有進步,這就是功夫得力了。

如果每天聽經、念佛,毛病習氣還是那麼多,心量還是那麼多,心量還是那麼窄小,那沒有用處!我們想想佛菩薩是什麼心?佛菩薩是真誠、清淨、慈悲,起心動念想一切眾生,沒有想自己;我們要學佛的存心,就是念念為眾生,盡心盡力幫助佛法,幫助眾生,不要想自己;自己沒有了,你才真正得自在。我們學佛為什麼沒有成就?雖然想眾生,自己還是佔了一大半,所以你不能成就,你也得不到感應。什麼時候才能把自己忘掉,全心全力為眾生?諸位常常念到經文上的一句話『心包太虛,量周沙界』;那是諸佛菩薩的心量,我們要認真學。心包太虛,量周沙界,是我們每一個人本來的心量;為什麼現在心量變這麼小?如果兩個人住在一起都鬧意見,都不能相容,你還會有什麼成就?所以學佛,頭一個要把心量拓開,要能容忍,要能包容,一切不如意的事情,不要去責備對方,先想自己,反求諸己,這才能解決問題,才能成就自己的德行智慧。

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【念佛心地功夫 ~淨宗的道風與學風 | 淨空老法師講述】4、消業障——反省、改過

Timeline Photos 08/01/2021

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Studying ourselves ~ Dogen Zenji
https://justdharma.com/s/2fo71

To study Buddhism is to study ourselves. To study ourselves is to forget ourselves.

– Dogen Zenji

quoted in the book "Zen Mind, Beginner's Mind"
ISBN: 978-1590308493 - https://amzn.to/1aWVOsE

悟全法師 - YouTube 07/30/2021

悟全法師 - YouTube

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海外的同修,透過上面網站yutube直播頌經念佛共修平台.

悟全法師 - YouTube Share your videos with friends, family, and the world

07/29/2021

【新影片上架通知】
諸位同修早安!阿彌陀佛!「三時繫念精華開示第五集」已上架!點擊連結立即觀看影片👉https://youtu.be/YcAa9WN8hsM

是心是佛將心念。念到心空佛亦忘。
撒手歸來重檢點。華開赤白與青黃。

   世尊在《觀無量壽佛經》裡面說過,「是心是佛,是心作佛」,這是念佛理論的依據。一切眾生的真心本性,跟十方三世一切諸佛如來無二無別,同一個真心,同一個本性。真心本性是純善純淨,決定沒有毫分不善夾雜,沒有毫分不淨夾雜,純淨純善。所以你本來是佛,就是是心是佛。

   「將心念」是「是心作佛」。怎麼作佛?念佛就是作佛,你本來的心是佛,現在又念佛,你怎麼會不成佛!

  【念到心空佛亦忘。】

  這是講念到功夫成熟的時候,三昧現前,性天全現。這個境界在念佛法門裡面講是理一心不亂,跟宗門大徹大悟、明心見性是同一個境界。

  【撒手歸來重檢點。】

  『撒手』是放下,身心世界一切放下!『歸來』,回歸自性,就像六祖大師在《壇經》裡面所說的,「本來無一物,何處惹塵埃」。「何處惹塵埃」是他答覆神秀禪師的話,最重要的就是「本來無一物」。所有一切的現象是「唯心所現」,這裡頭沒有識變。用我們的話來講,完全是自然的,這裡頭沒有一絲毫人工的造作,完全是屬於大自然。

  【華開赤白與青黃。】

  這就是法爾如是,就是大自然本來的風光。他用七寶池四色蓮花來烘托,烘雲托月,讓我們在這個裡面體會到法身菩薩他們的生活;隨順法性,隨順自然,這裡頭不加絲毫意思在裡頭,這就是了。這些法身菩薩在哪裡生活?哪裡都行,統統沒有障礙。

  人家真的念念行行與法性相應,與法界相應。第一句是說理,第二句是講功夫,三、四句是講境界。諸佛菩薩、中峰禪師也是念念希望我們能有一點成就,也能入這個境界。

(恭錄自 中峰三時繫念法事全集)

07/29/2021

上成下德法師(蔡禮旭老師)主講 | 細講《弟子規》第五集

【人為什麼能夠有財富?原因在他懂得財布施】
我們再來看,
是不是一個人賺就會賺得比較少?
是不是兩個人賺就會賺得比較多?
很多夫妻一起賺錢,但是也沒剩多少錢;
那邊又被朋友倒了,這邊又買了哪些東西又被騙了。
我們要理解到財富的真正因在哪裡?
怎麼樣的人生才能得到財富?
要把這個道理搞清楚,
不然你可能一輩子都在賺錢,但是一輩子也沒剩多少錢。
古代中國的財神是范蠡,
俗名陶朱公,他是春秋戰國時代的人。
范蠡輔佐越王勾踐,他跟文種輔佐越王勾踐,然後恢復越國。
後來范蠡他就跟文種說,
越王勾踐可以共患難,但是不可以同富貴。
范蠡很會看人,
所以會看人很重要,不會看人可能一輩子都會受到很不好的影響。
你看,文種不會看人,他看到眼前榮華富貴就要來了,
怎麼可以讓我現在把它放下,不願意!
後來越王勾踐就賜文種自殺。
范蠡帶著西施就離開,
到了江南一帶開始做生意,從小生意開始做起。
做了沒多久,發了大財,
范蠡馬上把這些財富統統捐出去;
過沒有多久,過了幾年他又發財了,
他又把錢統統捐給這些貧窮困苦的人,
之後再從小生意做起。
歷史上記載「三聚財,三散財」。
所以,人為什麼能夠有財富?
真正的原因在他懂得財布施出去。
范蠡這樣的做法也是謹遵聖賢教誨,
《大學》裡面有提到「財散則人聚」,
當我們把財散出去的時候,什麼聚過來?
所有人對你的愛戴,人心都向著你。
不管你做什麼生意,他們都要來給你買,要來支持你,
因為你贏得的是人心。
財散出去不是沒有了,不能看不到就是沒有,
它無形當中的影響力只要遇到緣就會起現行。
所以我們分析,財富有因、有緣才會結果,
「因」在財布施,
「緣」加上你的努力、加上貴人相助、加上機會來了,
自然而然就會結財富的「果」。
所以,經營家庭的財富,一定要如理如法去經營,
不然你一輩子的努力到頭來可能是枉然。

[07/29/21]   Avalokitesvara Bodhisattva is the most predestined to the sentient beings of our Saha world, and often responds to various forms to save sentient beings. When we Chinese paint the portrait of Avalokitesvara, we often paint him as a woman. In fact, Avalokitesvara Bodhisattva manifests a woman's body according to classes. In the feudal era, women received various unequal treatments and could not go out casually; unlike now that men and women are equal, women can also be governors, councillors, mayors, and even prime ministers. Avalokitesvara Bodhisattva was to show mercy to women in ancient times, so he often speaks as a woman. Therefore, those painters often painted the portrait of the Bodhisattva as a portrait of a woman. In fact, Guanshiyin Bodhisattva has surpassed the portrait of male and female men. Some people who do not believe in Buddhism say that Guanshiyin Bodhisattva and Da Shizhizhi Bodhisattva are female, that Amitabha is male, and that there are two females standing next to a man. It is awful to say that it is a great sin. In fact, Avalokitesvara Bodhisattva It is a kind of adaptation, showing a woman's body. Now let's talk about the deeds of Avalokitesvara Bodhisattva's compassion and relief. The old wayn somewhere on the mainland is about to collapse, and if it falls, it will hurt many people. Avalokitesvara Bodhisattva transformed into a beautiful woman with a beard. When they came to this Wayao, the workers in the village saw it and were very curious. At that time, when I heard a loud bang behind me, I looked back and found that the Wayao had all collapsed. When I turned my head, the beauty with the long beard was gone. Later, everyone knew that it was the application of Guanyin Bodhisattva. Why does Avalokitesvara Bodhisattva have a thousand hands and a thousand eyes? Because there are many sentient beings in need of the rescue of the Bodhisattva, he has to hold them with many pairs of hands and see them with many eyes. This means that Avalokitesvara has hundreds of billions of incarnations. Why is Avalokitesvara Bodhisattva so vast? Because he has proven that his ears are fluent, he can accomplish this magical effect. As long as you have pious faith and come to believe in her, you can be rescued by the Bodhisattva. This Ergen Yuantong was when the Buddha ordered twenty-five disciples at the Shurangama meeting to individually describe the practice of Yuantong based on the ground, and Guanshiyin Bodhisattva explained his practice. Why do sentient beings be sentient beings? Because the six elements of sentient beings climb outwards, like seeing the outer realm with their eyes and distinguishing with the sound of the ears. Those who follow our will have a heart of greed, and those who go against our will have a heart of aversion, because the heart is out of the state. Climbing to the fate, the mind changes with the situation, so it confuses and creates sin karma, and suffers hardships. If you want to get rid of the pain of life and death, you must reflect the light inward like Avalokitesvara Bodhisattva. When the chance is ripe, you will be enlightened. Although enlightenment is still far away from us, you can get rid of a lot of troubles when you repair the ear roots. Because you look inward and look for the person who can hear inward, instead of distinguishing outward, you can reduce many people's worries about right and wrong. This is the sense of freedom, which is about self-interest. Avalokitesvara Bodhisattva can observe at ease, so there is a cry for help, so he looks for that voice to save all living beings. This is the compassion of Avalokitesvara Bodhisattva and the origin of his name. Now society is full of violence and lacks compassion. Often the word for profit is the head, regardless of ethics and morality, regardless of relatives and estrangements, you fight for each other, fight openly and secretly; resulting in social chaos, if you can learn the compassion of the Bodhisattva, care more about the people around us, and care more about our society, the society will appear as a whole. Peaceful. Today is the anniversary of Avalokitesvara's enlightenment, so I would like to encourage you with this.

07/26/2021

人要是把懷疑常常端出來,信心沒有了,對身體很糟糕,為什麼?免疫能力全沒有了。信心是免疫力,強烈的信心,細菌都沒有辦法侵犯你,為什麼?你每個細胞都健康,它不能滲透,你有懷疑它就進來。所以貪瞋痴慢疑叫五毒,疑毒最深,疑毒最可怕。我們今天學佛,特別是對淨土法門,極樂世界,要有堅定的信心,一絲毫懷疑都沒有,我們會見到阿彌陀佛。《楞嚴經》上所說的「憶佛念佛」,憶是想念,我想佛、我念佛,「現前當來,必定見佛」,佛會示現給你看,增長你的信心。現在為什麼不現?你業障太重,不是他不現,是你自己有障礙,他沒法子現。你好好念佛,念上個一年半載你心清淨,條件有了,他就能現給你看,全在自己,與別人不相干。
淨土大經科註  (第五六四集)  2012/10/13  香港佛陀教育協會

07/24/2021

【念佛心地功夫 ~淨宗的道風與學風 | 淨空老法師講述】1、受持、讀頌、為人演說五經一論
「受持、讀頌、為人演說五經一論」可是想把這句話做到,必須在經教上真正的通達。世尊四十九年所說的一切經,份量太多了,不是我們一般普通人,一生當中能夠學習的。古來大德有鑑於此,才遷就眾生的根性,分宗立教。中國在隋、唐時代宗派形成了,諸位都知道中國佛教有十個宗派,大乘八宗,小乘兩宗,而每個宗裡又有許多支派,支派裡頭還有小派,派別很多。

祖師大德們非常慈悲,以高度的智慧,選擇一些讓我們能夠受持的經教,細細的講解,讓我們深入經藏。在一切法門裡,淨宗的經典量最少,只有五部經一部論。這五部經的分量都很少,最長的就是《無量壽經》,五經一論合起來,要是把他印成現在的小字本,是很薄的一冊。諸位看我們印的五經一論,精裝本厚厚的,那是字很大,看起來不吃力,如果用小字來印,是很薄的一本。份量雖然不多,可是裡面的道理——理論、方法、境界——都是非常圓滿,跟大經相比,不論《法華》、《楞嚴》、《般若》絕對不遜色。

諸位如果能夠認清這一點,體會到,你才知道淨宗不可思議,真正是言簡意賅——用很少的文字卻把所有的理論、境界全部包括在其中;所以經典雖然少,要細講實在不容易啊!過去我追隨李炳南老居士,李老師曾經給我說過好幾次,他一生講經最怕講《阿彌陀經》,別看《阿彌陀經》很短,《阿彌陀經》最難講啊!以後我們學經,也深深體會到這一點。《阿彌陀經》的文字很淺,如果不深入研究,好像是短篇小說,介紹西方極樂世界依正莊嚴。諸位如果看蓮池大師的疏鈔反而看不懂,蕅益大師的要解更是精緻,這才知道這部經典的內涵豐富,殊勝無比。

五經一論,我過去都曾經講過很多遍,也留有錄音帶。《無量壽經》的文字稿整理出來了,現印出來的「講記」是精裝本四冊,大概有一百三十萬字;有沒有把意思都講出來呢?實在說:不可能!真的如是大海水,我們只是淺嚐而已。意思太豐富了,講不盡的,任何一字一句都含著無量義。所以經典不能不深入,深入之後你的信心才堅定,你的願心才懇切,念佛功夫當然就得力,往生才有把握。

如果我們自己的毛病習氣,依舊起現行不能克制;問題發生在哪裡呢?一般講是你的功夫不夠。功夫為什麼不夠呢?你對理論、方法瞭解得不透徹。換句話說,你沒有信心。你雖然信淨土,那個信心還是半信半疑,你沒有懇切的願心。如果你有真信、切願,什麼樣的毛病習氣都捨棄了,都沒有了;還有毛病習氣,就是信、願不足,經教不通達啊!

由此可知,今天淨宗在全世界弘揚,不能跟印光大師當年一樣。印光大師在民國初年,他只有一個念佛堂不講經,就是「一句阿彌陀佛念到底」;等於天天打佛七,一年三百六十五天,一天也不間斷。你看看靈巖山寺的課誦你就曉得,每天六支香,每年有兩次精進佛七;精進佛七是四十九天,加香加到九支香。他那個時候可以,我們現在不可以。原因在什麼地方呢?那個時候人心淳厚老實,縱然對經教沒有通達明瞭,但是他對於老師父、老和尚所講的話,絲毫懷疑都沒有——老和尚教他怎麼做,他就怎麼做——那個樣子才行!

現代人就不行。諸位如果是年歲大的,像我六、七十歲的人,我們能夠想像到,民國四十年那個時候的台灣人非常可愛、忠厚、老實、純樸,台灣社會的安定,治安之好居東南亞第一。當時人心厚道,我們初到台灣,找朋友不認識路,隨便問一個人,他可以把工作放下來,陪著我一道,送你到那裡去。現代這個社會沒有了!你要問他。「不知道!」理都不理你。這才不過四十年而已!愈往前去人心愈淳厚,買東西身上沒帶錢,可以賒帳的,不要記名字,也不要記帳,人與人相處就有這樣的誠信;現在那裡有呢!現在什麼事都要定契約,還一條一條寫,怕鑽法律漏洞。這樣的日子過得多辛苦,哪有那時候自在。所以印光大師那個時代念佛堂單純念佛,真正能成就,能幫助一個人往生。

現在的社會人心是浮動的,惶惶不安,沒有安全感,心是浮躁的,信、願很難堅定下來!所以唯一的方法,就是把經教細講,這很重要。我們今天提倡「解行並重」,希望每一個淨宗學會都採取我們編的課誦本,這個朝暮課誦本是我編的,我們的儀規簡化了。過去一般寺院的課誦本,早課是念楞嚴咒、十小咒,晚課是大懺悔文、《彌陀經》。我們現在把讀經這一部分改了,早課採《無量壽經》的四十八願,晚課採取《無量壽經》從三十二到三十七品。我們為什麼要重新來訂定課誦本呢?因為現在眾生的根性,跟從前人不一樣了,從前人依照古人的課誦本可以得利益。現在我們依照那個課誦本不能得利益了。我們修淨土,我們的目的是將來求生西方極樂世界。怎樣能夠得生?一定是心(存心)跟阿彌陀佛相同,願跟阿彌陀佛相同,解跟阿彌陀佛相同,行跟阿彌陀佛相同。如果我們能做到心、願、解、行都跟阿彌陀佛相同,那你就決定得生——自自然然感應道交。所以經典的講解很重要,研究更重要。

移民到澳洲這個地方來的同修,真的是有大福報。在這個時代裡,我們在世界其他各地區,看到的移民都非常辛苦,工作沒有停止的時候,生活的壓力很重,哪像到澳洲的移民個個清閒,天天打球,悠閒自在,這個福報你享得太大、太大了。諸位要曉得每一天去打球,還是搞輪迴業;打球打不出六道輪迴,打不出三界。如果你們能把這些時間,拿來研究淨土五經一論,深入的研究,就能建立自己的信、願。

蕅益大師說得好,真正有信、有願就能往生,而念佛功夫的淺深,是決定往生西方極樂世界品位的高下;可見這信、願多重要!不要以為我已經很相信,我都發願了,我天天還勸人念佛。不見得!想想看你的貪、瞋、癡、慢、疑、嫉妒障礙,還有沒有?如果還有,還會起現行,就是沒有信、願。有信、願的人決定沒有,有信、願的人他的心跟佛心一樣,跟菩薩心一樣,哪裡會有這麼多煩惱,會有這麼多業障!

什麼叫業障呢?業障就是「妄想、分別、執著」。無論你是對人、對事、對物,還有這些念頭常常起來就是業障。這個業障不但障礙你往生,研教也障礙你生智慧。學佛的同修常常掛在嘴皮說:「唉呀!我們要消業障。」這業障究竟怎麼消除?拜個《梁皇懺》就能消業障嗎?如果你去拜了七天,還有貪、瞋、癡,遇到不如意的事還是發脾氣,就是業障現前沒有消掉啊!假如七天《梁皇懺》拜完之後,你遇到不順心的事,永遠不發脾氣,那真的是消掉業障了。由此可知,嘴皮上說消業障是空的,事實上業障並沒有消除;必須是知錯改過,斷惡修善才能消業障。如果還是自私自利,還有是非人我,業障不但沒有消除,還天天在增長。就不得了!這是我們學佛修行應該要特別警覺的,要想到生死輪迴的可怕啊!

在六道裡得人身,不是一樁容易的事情;我們今天得人身,是多生多劫的善根啊!這個因緣一下子碰到了,要懂得珍惜。如果得人身之後再失掉人身,之後想要再得人身,不容易,非常困難!佛在經典裡舉了很多比喻,佛不妄語,不說假話,不騙人的,句句話都是真實的,所以一定要有高度的警覺心,要明白如是因如是果,要瞭解宇宙人生的真相。

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【念佛心地功夫 ~淨宗的道風與學風 | 淨空老法師講述】2、佛典研學要領——研教即是憶佛。義理要落實在生活中

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