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Echu es una de las divinidades más prominentes y principales de la mitología yoruba y su presencia se destaca de forma constante, activa y definitoria en cada uno de los 256 odu del sistema de adivinación de Ifá. Los tradicionalistas yorubas, profundos estudiosos y conocedores del oráculo, atestiguan que no existe ser humano capaza, ni física ni espiritualmente de entablar una lucha frontal con Echu.

Su afirmación se basa en que no hay hombre, ni en la Tierra, ni en el Cielo, que se pueda vanagloriar de estar libre de culpas e ignorar o no reconocer a esta deidad; sin sufrir las consecuencias por la negativa a ofrendar el sacrificio adecuado, en pago de sus propias deudas, para ganar su magnanimidad.

Él es quien hurga en los corazones de cada individuo para ver qué hay en ellos, tarea fácil para alguien que tiene una gran capacidad de transformación, razón por la que Ifá nos lo presenta, según la ocasión, como un niño, un joven, un anciano, una mujer, un cazador, un guerrero, un caballero celestial, un adivinador, un ladrón, un médico u otros; pero siempre, detrás de cualquier disfraza debemos asumir que estamos ante el que hace posible la profecía de Ifá, porque actúa como el punto de escucha, el controlador de los sacrificios y el otorgador de la autoridad (aché).

Para acercarnos a las raíces de un mundo como el de los orichas tenemos que olvidarnos de los prejuicios de nuestro mundo particular o colectivo, de lo contrario, no estaremos en condiciones de escuchar y asimilar lo que nos puede aportar esa filosofía contenida en el sistema literario de Ifá, como la máxima expresión del conocimiento, la comprensión y la sabiduría humana desde el principio del tiempo. BotanicasYoruba.com

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IFÁ NO ES INVENTO E INSPIRACIÓN INDIVIDUAL, SI NO, DOMINIO Y CONOCIMIENTO ADQUIRIDO.

Nuestra religión es una de las más antiguas. En sus inicios, nuestros ancestros utilizaban símbolos para registrar los sucesos de nuestra historia. Muchos de los símbolos se han perdido. Nuestra religión se considera una religión de transmisión oral, ya que toda la información ha pasado de generación en generación a través de la palabra hablada. Nosotros llamamos a esto Tradición Oral. Los rezos, las canciones, los ritos, la liturgia y los secretos, son transmitidos verbalmente de los maestros a los discípulos, y esto explica en gran parte la variación que existe en su práctica entre las diferentes familias o linajes. Nosotros sabemos, por ejemplo, que cinco personas pueden ser testigos a la vez del mismo acontecimiento y cuando se les pide que describan lo que han visto, nos van a dar cinco versiones diferentes… Y, esto sucede con nuestra religión, es la denominada ‘diversidad’ con la que siempre intentamos justificar muchas cosas…

Actualmente en la tierra Yoruba, muchos adeptos siguen las creencias de Ifa, porque está dentro de su tradición familiar. Buscan a Ifá porque la familia espera que sus hijos se conviertan en sacerdotes, como sus padres y sus abuelos, y algunas veces incluso sus bisabuelos… Tal vez éste no sea el verdadero deseo de la persona, pero es una expectación filial. Ellos reciben Ifa. Para aquellos que deciden no dedicarse a la práctica activa y al estudio como Babalawo, su falta de conocimiento de los secretos de la cultura de Ifá y de las tradiciones, no les permite actuar como sacerdotes o sacerdotisas de Orunmila… Muchos, simplemente, mantienen su Asé para que continúe latente y buscan otras profesiones. Sin embargo, para aquellos que deciden dedicarse a practicar el sacerdocio de Ifá, una ardua y larga jornada que dura largos años les espera. El conocimiento de Ifá es infinito, va más allá de la comprensión humana. Nadie llega a conocer a Ifá realmente, por lo tanto, es un continuo aprendizaje de experiencias que dura más que la vida. Esta es la limitación que aceptamos cuando nos convertimos en Babalawos e Iyaonifas.

El sacerdocio viene del aprendizaje, dentro de un linaje. ¡Ese es el único camino seguro! El Omò de Ifá (estudiante de Ifà) es asignado a un sacerdote mayor y se convierte en parte de su familia, hasta que el Oluwo le confiere el honor del sacerdocio al mismo. Cada día es un día de repetición y recitación. Cada detalle de las oraciones y las prácticas se aprende por la vía oral, verbalmente, escolásticamente. Después, cada aspecto es examinado y reexaminado para controlar la calidad del aprendizaje.

Creo que deben hacerse adaptaciones basadas en las actuales circunstancias que prevalecen en nuestro momento histórico, y estas adaptaciones asegurarán la supervivencia de los dogmas y la esencia de nuestra religión. La inflexibilidad es uno de los caminos de la extinción. Por ello, en el Linaje Religioso Tradicionalista Yoruba 'Odugbemi', además de reunirse una Gran Familia Religiosa y Espiritual Extendida, encontramos un recinto de enseñanza porque nos adscribimos a la uniformidad a través de la palabra escrita, único medio posible que tenemos para el aprendizaje en medio de las sociedades modernas en las que vivimos. Así pues, la información contenida en nuestros articulos es una guía para aquellos que se preparan como sacerdotes y/ sacerdotisas.

Recordemos que el factor determinante para el desarrollo espiritual de alguien con buen carácter (Iwa Pele), es una simple ecuación:

A + B = C + D

En la cual:

A = Tiempo Invertido
B = Conocimiento Adquirido
C = Grado de Comprensión
D = Índice de Crecimiento Espiritual
Tiempo Invertido + Conocimiento Adquirido = Índice de Crecimiento Espiritual + Grado de Comprensión

Esta es una de las fórmulas que forman parten de 'La Ley Espiritual Tradicional Yoruba', y se aplica a todos los estudiantes y practicantes del auténtico 'Ifà Tradicional' sin excepción alguna… Es por ello que todo seguidor de Ifà con aspiraciones reales de superación debe comprender que 'si no invierte tiempo' en estudiar, no disfrutará 'de conocimiento adquirido', mucho menos alcanzará un 'grado de comprensión' aceptable, y quedará muy distante de beneficiarse de un 'índice de crecimiento espiritual' válido.

Desafortunadamente son muchos y muchas los Babalawos e Iyaonifas respectivos que prefieren vivir en la mediocridad inmersos en una ignorancia crónica debido al uso abusivo de 'sus inspiraciones' en sus respectivos desempeños sacerdotales. Esto se manifiesta en un alejamiento marcado del 'estudio, aprendizaje y aplicación' de la verdadera materia de Ifà -milenariamente descubierta, inventada, catalogada y establecida-, a cambio de 'sus inspiraciones de cada momento'. Así observamos como estas personas que dicen ser sacerdotes y/o sacerdotisas de Ifà, prefieren vivir del 'invento y la improvisación' constantes, con lo cual se alejan cada vez más de 'La Verdad que ha Sido Revelada'.

La sistematicidad, la perseverancia, la paciencia y la voluntad por aprender los conceptos y normas de Ifà que prevalecen por tradición en un linaje determinado, deben ser los objetivos mas sagrados de un Omò Ifà perteneciente a dicho linaje. Esta persona -¡ante todo!-, deberá esforzarse al máximo por dominar los conocimientos y tradiciones que atesoran sus propios linajes y, además de valorarlos, respetarlos y defenderlos, una vez que haya alcanzado un dominio real de dicha materia, entonces ya estará en condiciones de mirar hacia el resto del mundo con mirada crítica, pero respetuosa, en busca de nuevas enseñanzas que con seguridad podrá encontrar en otras familias religiosas entregadas al estudio y la práctica de Ifà... Y, este proceder salvaguarda a todo seguidor(a) de Ifà de caer en el facilismo profano de la 'inspiración y la improvisación'...

Ifà no es 'improvisación' ni 'inspiración', sino, 'una técnica magistralmente codificada' a través de la cual el sacerdocio a él dedicado, deberá encontrar el camino real de la sabiduría... Ifà es 'aplicación', 'sistema' y 'cosmología milenaria', hace mucho tiempo revelada... Y, hoy por hoy, tan solo hay que aprenderlo... ¡No inventárselo..!Botanicasyoruba.com

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Tradiciones Afrocubana Entre Hermanos
Nuevo Horario 7pm invitado @Victor Betancourt
Tema: Puede ser la mujer Iniciada en Ifá Como Iyanifa ? Si o No continuamos # 2
Lunes a viernes 7 pm

Respuesta del Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifa de la República de Cuba y de los 1621 Miembros Babalawos de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, a la descabellada actitud de algunos Babalawos que dicen haber iniciado a ciertas mujeres en Culto a Ifá
Queridos hermanos religiosos:
Para todos es un hecho que Cuba ha sido el único país que verdaderamente ha llevado a otras partes del mundo la fe y el amor de esta digna religión, con la sabiduría de su Culto a Ifa y la Regla de Ocha, por lo que nos asiste el derecho de no permitir que nada ni nadie manche esta religión que nos fuera legada por nuestros ancestros (los esclavos), los hombres más humildes de la historia de Cuba .Todos sabemos que en la concepción que tenemos de Ifa en Cuba, la única consagración que recibe la mujer en este culto es el IKOFA. Orunmila premió a la mujer para ser la servidora de Ifa, y cuando decimos servidora, lo hacemos teniendo en cuenta el buen sentido de la palabra porque la mujer cuenta con toda nuestra consideración y respeto, no sólo dentro de la religión sino como trabajadora, esposa, madre y principal educadora de los hijos. Por lo que no entendemos que algunos que se dicen ser religiosos hayan faltado al respeto que merecen nuestras mujeres, al engañarlas diciendo que tienen vastos conocimientos de nuestra religión y le han hecho creer que las han iniciado en los secretos profundos de Ifa, estos señores, por llamarlos de alguna manera porque ya no se les puede llamar hermanos, jamás han visto nada relacionado con este ceremonial, y sin darse cuenta muchos de los que participaron han sido utilizados por su líder religioso, confiados en su sabiduría quien en sus ansias de buscar protagonismo o la obtención de dinero, ha perdido su integridad religiosa y los ha convertido en profanadores o han pasado a ser sólo unos negociantes de poca montaHan violado así, según los mandamientos de nuestra religión, cuatro de los capítulos fundamentales que se recogen el Odun Ika Fun (vea aqui los 16 mandamientos de Ifa), y que son los siguientesNúmero 2: No haga ritos de los que no tenga conocimientos básicosNúmero 3: No desorientar jamás a las personas ni llevarlas por falsos caminos. Número 5: No pretendas ser sabio cuando no lo eresNúmero 8: No se deben romper tabúes o prohibiciones Llamamiento a todas nuestras religiosas No se deben dejar engañar, el protagonismo en Ifa no está concedido a las mujeres, les alertamos que con éstas iniciaciones le estafarán su dinero y lejos de estar cerca de nuestra culto religioso, esto las hará alejarse. Hay razones por las que la mujer no puede trabajar con Ifa o llamarse adivina de Ifa. Primeramente, en cualquier parte del mundo para ser adivino de Ifa, se deberá estar consagrado con la presencia de Odu (Igba Iwa) y a la mujer nunca se le ha permitido estar presente en el local donde se encuentre esta deidad, incluso cuando se va a trasladar de una casa a otra es necesario que todas las mujeres que estén en los contornos pasen a habitaciones cerradas para evitar entrar en contacto con este deidad superior, por lo tanto es contradictorio que se diga que hay mujeres OluwosNo queremos que esto se entienda como un problema de discriminación o de machismo, sino que se mantiene el cumplimiento de las reglas ancestrales, lo que nos fue legado y explicado a través de historias o patakies, que ilustran el por qué de esta negativa para la mujer y que la limita en este sentido.Incluso relacionado con este tema recibimos las Declaraciones del Profesor Idowu B. Odeyemi Balogun Awo Agbaye & Presidente, miembro del Consejo Internacional de la Religión de Ifa, radicado en Nigeria, donde manifiesta su inconformidad con la ceremonia de Iyanifa que se le efectuó a una norteamericana nombrada D’Haifia, la que se jactaba de poseer Odu (Igba Iwa) y se autodenominaba Olowo. El consejo antes mencionado tomó medidas

disciplinarias contra la supuesta Iyanifa por catalogar esta ceremonia como una de las profanaciones más grandes que se haya podido cometer contra la religión. Hacemos alusión a esta situación que tuvo lugar en marzo de 2003, con el fin de llamar la atención a los que pretenden hacer ver que precisamente en Nigeria están de acuerdo con estas cosas, si bien existe este tipo de ceremonia para mujeres de edad avanzada, que hayan perdido completamente su menstruación y por supuesto con la limitación de que no pueden estar en contacto con Odu ( Igba Iwa). En nuestra Regla de Ocha o Santería y el Culto a Ifa, éstas Iyanifa equivalen a nuestras apetebis de Orunmila, con la diferencia de que las nuestras no tienen que esperar a perder su menstruación o a llegar a una edad avanzada.Para aquellos que dicen que en Nigeria se realizan este tipo de ceremoniales, le exponemos a continuación una traducción del Informe sobre la queja de iniciación de la Iyanifa Sra. D’Haifia (copia documento originalDocumento del Consejo Internacional de Ifa en Nigeria Para la orden de Ifa MundialEste consejo ha estado al tanto de las crecientes preocupaciones generadas por la actual controversia que rodea el reporte que se encuentra circulando y que alega que una Sra. nombrada D’Haifia quien es también Yeye Araba, afirma estar en posesión de Orisa Odu (Igba Iwa) el cual le fuera entregado a ella por el Olo-Irese, El araba de Ife, y el Jefe Makonranwale Adisa AworeniEste hecho ha generado una inquietud y desasosiego sin precedentes dentro y fuera de la comunidad de Ifa Mundial.El consejo, con vistas a aclarar los hechos, por este medio hace las siguientes aclaraciones
1- Se prohíbe a cualquier mujer de cualquier religión o extracción espiritual la posesión de, manejo o visión de Orisa Odu.
Esto no es de ninguna manera discriminatorio contra la mujer, sino más bien, está pura y estrictamente en consonancia con los dogmas de Ifa según se expresa en Ofun Meji 16:4, en Irete Osa 221:8, en Irete Ofun 226:18 y en Otrupon Irete. 194:11.
2- Cualquier mujer que afirme estar en posesión de o manipule o vea a Orisa Odu ha por consiguiente roto un dogma fundamental de Ifa y sólo ella será responsable de las consecuencias tanto físicas como espirituales de sus acciones.
3- El consejo igualmente informa que ni la Sra. D’Haifa ni su asociación están registradas o reconocidas como miembros del Consejo Internacional de la Religión de Ifa, el organismo rector y aglutinador de todos los seguidores de Ifa en Todo el Mundo.
El concilio hace las siguientes declaraciones.
1- Se advierte a todas las mujeres en interés de su bienestar físico y espiritual de nunca adquirir, tocar o ver Odu ( igba iwa). Esto no les hará ningún bien, ya que el no poseerlo no les priva de su esencia espiritual en ninguna forma.
2- Si alguna mujer afirma poseer un Odu ( Igba Iwa) , dicha mujer lo hace contrario a los mandamientos de los dogmas de Ifa. De esta manera aquellas mujeres en posesión de Odu

( Igaba Iwa) de cualquier modo o aspecto deben considerarlo como algo que está carente de valor espiritual, ya que aquellas personas de las cuales ellas afirman haberlo recibido, están consientes del hecho inexorable de que es una abominación para una mujer el tener poseer o ver Odu ( Igba Iwa)
3- Por haber manchado el nombre de Ifa y de las mujeres y por arrastrar por el lodo el reverenciado nombre de Ifa, y generando así una controversia que pudiera haber sido evitada, el concilio Internacional de la Religión de Ifa, ( del cual el Araba de Ife es Presidente, Junta directiva) por este medio retira el titulo de jefatura de Yeye Araba a la Sra. D¡Haifia con efecto inmediato.
4- El Consejo por este medio advierte a todos los charlatanes, impostores, falsos y poco éticos practicantes de Ifa de que desistan en lo adelante ya que no dudaremos en invocar todas las medidas correctivas necesarias sobre cualquiera sin importarnos la posición que ella o él tengan en la comunidad de Ifa.
5- A todos los templos y asociaciones dedicadas al culto de Ifa en todas partes del mundo por este medio se les aconseja registrarse oficialmente y tan pronto como sea posible en el consejo y así evitar que los derechos y privilegios derivados de dicha membresía les sean denegados.
Nigeria, Marzo 25 del 2003 Firmado por:
Profesor Idowu B. Odeyemi Balogun Awo Agbaye & Presidente. Chief Solagbade Popoola, secretario General
Chief Fasina Falade Olobikin Of Ile –Ifa
Miembros (Junta directiva, depositario:
Chief Aworeni

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Hialeah, 33010

Culto en Español: Domingo 9am, 1130am Escuela Dominical 1030am English Service: Domingo 1030am Sunday School: 1130am

The Chosen Generation The Chosen Generation
618 W 28th St
Hialeah, 33010

We are a youth group from the Messianic congregation Sar Shalom in Miami, FL.

Alain Montes De Oca - Pastor & Life Coach Alain Montes De Oca - Pastor & Life Coach
2280 W 80 ST, Suite 2-3
Hialeah, 33016

Alain Montes de Oca C. (786) 291-7385 E. [email protected]

Grupo de Oracion "Dios es Amor" Grupo de Oracion "Dios es Amor"
475 E 4th St
Hialeah, 33010

Grupo de Oracion Carismatico Nos reunimos los Miercoles a las 8 pm.

BIBLE College of MIAMI BIBLE College of MIAMI
510 E 41st St
Hialeah, 33013

Es un colegio Biblico, que tiene el proposito de educar entrenar a las personas para el ministerio.

Comhina USA Comhina USA
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Hialeah, 20190

Un puente a los no-alcanzados Inspiramos, equipamos y conectamos a las iglesias hispanas en los Estados Unidos para la evangelización mundial;

Movimiento Familiar Cristiano Casa Cana Movimiento Familiar Cristiano Casa Cana
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Hialeah, 33010

El Movimiento Familiar Cristiano cuya sede es Casa Caná fue fundada por el Padre Villaronga para fortalecer la familia y ofrecer los Encuentros Conyugales.

Iglesia Rey de Reyes Iglesia Rey de Reyes
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Somos una Iglesia Cristiana localizada en Hialeah, FL USA.

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