Псково-Печерский монастырь, группа паломни

Псково-Печерский монастырь, группа паломни

Comments

Будем ЖИВЫ – не помрём …

Экономические показатели не могут быть оценкой идеологии, исповедуемой русским народом.
1.1. Русский - это прежде всего феномен личной КУЛЬТУРЫ (наднациональной по сути), а не общественного бытия.
1.2. Любовь к России - основана на осознании Её исторического Пути как дороги к Богу.
1.3. Русское самосознание противостоит миросознанию глобальному, которое заточено на потребление материальных благ, на шкурное бытие, не мыслящее об Истине и Боге.
1.4. Само представление о смерти как о НЕбытии в русском самосознании отсутствует. "Будем живы - не помрём, а помрём - воскреснем" - вот прописная истина наших предков.
1.5. Отрицание "жизни" как способе бытия плоти реализуется верой в ИНОЕ бытие, которое через веру в Истину, пост и молитву приводит к способности "питаться" Словом Божьим и жизни вечной.
1.6. "ЖИЗНЬ" явлена нам Вочеловечинием Слова Божьего (Истины), Крестом и Воскресением.
1.7. "Спасись САМ и тысячи вокруг тебя спасутся" - вот формула личного бытия ради семьи и общины - братьев и сестёр во Христе.
1.8. Само по себе "спасение" от смерти (обретение жизни вечной) лишь первый шаг на русском (по духу) Пути, где мерилом общественного сознания становится Заповедь Новая: Любите ближних так, как Я люблю их.
Но нам, очевидно, надо просто договориться о самих понятиях: Истина; Бог; Жизнь; человек.
2.1. Истина всего одна: Бог есть Любовь.
2.2. Единственность Истины определяет саму вечность бытия.
2.3. Способ существования Истины - Жизнь.
2.4. Цель Жизни - продлиться в вечность.
2.5. Смысл Жизни - Воплощение Истины.
2.6. Воплощает Истину в Жизнь Бог - Иисус Христос.
2.7. Личность - самосознание и воля, сумма взаимоотношений с Истиной.
2.8 Человек - объект Божественной Любви, образ мыслей и подобие Божественных отношений.
2.9. Отражение Истины в своём сознании - жизнь человека.
"Святая Русь, веди нас к Богу" - суть Идея общинного сознания.
"Кесарево - Богу" - Идея сознания Государственного.

Псково-Печерский монастырь, группа паломников

Operating as usual

Photos from Псково-Печерский монастырь, группа паломников's post 14/09/2021

Всенощное бдение в канун дня памяти преподобных Антония и Феодосия Печерских

Сегодня, 14 сентября 2021 года

14/09/2021

Начало инди́кта – церковное новолетие

«ЛЕТО ГОСПОДНЕ БЛАГОПРИЯТНОЕ»

Без сомнения, все хорошо знают, что мы празднуем Новый год в январе, причём, дважды, и наша высокая логика недоступна рациональным иноземцам, не могущим понять, как это «новый» год может быть одновременно и «старым»? Но, оказывается, тот январский Новый год – петровское новшество, а сегодняшняя дата имеет у нас давнюю и почтенную традицию. Не случайно же в некоторых храмах молебен на начало учения повторяется и сегодня, потому что в нашем церковном (юлианском) календаре – ещё только 1-е сентября. Действительно, здесь мы читаем: «Начало индикта – церковное новолетие». Исходя из заголовка, можно предположить, что точка отсчёта этого сугубо церковного Нового года связана с неким таинственным «инди́ктом». Что же это такое?

Историки знают, что инди́кт – это порядковый номер года внутри регулярно повторяющегося пятнадцатилетнего промежутка времени (так называемого «индиктио́на»), от одной инди́кции (переписи) к другой. Сами индиктионные циклы не нумеруются, но используются для соотнесения с другой системой датирования.

Первоначально «инди́кция» (лат. indictio – «провозглашение») – это объявление обязательных поставок съестных припасов правительству. Происхождение индикционного цикла остаётся неясным (возможно, египетского происхождения), но уже при императоре-гонителе Диоклетиане (284–305), кардинально реформировавшем систему правления, каждые 15 лет в Римской империи производилась переоценка имущества для установления величины взимаемого налога. Необходимость для населения знать налоговый год и привела к исчислению годов по индиктам. Официально этот счёт времени ввёл император Константин Великий (в 312/3 г.). Сначала индикт начинался с 23 сентября – даты рождения первого римского императора Октавиана Августа, но в 462 году из практических соображений начало года перенесли на 1 сентября. Датировка годов по индиктам стала обязательной с 537 года, получив широкое распространение в гражданском и церковном делопроизводстве. Она использовалась Верховным трибуналом Священной Римской империи вплоть до её распада в 1806 году и до сих пор употребляется в некоторых календарных системах. Для прикладной хронологии датировки по индиктам имеют огромное значение. «Среди хаоса средневековых датировок эти были по крайней мере устойчивыми» (Бикерман Э. Хронология древнего мира. М., 1975. С. 73).

В современном русском православном календаре, как уже было сказано, под 1/14 сентября значится «Начало индикта – церковное новолетие», отмечаемое в храмах благодарственным молебном. Этот Новый год (так называемый «сентябрьский стиль») – вместе с эрой от Сотворения мира, «апо́ ту ко́сму, апо́ ту Адам» – был одновременно и государственным в России до 1700 года. Следует помнить, что этот Церковный Новый год по юлианскому календарю приходится на 14 сентября по григорианскому только в XX–XXI веках (в XIX веке он приходился на 13 сентября, а с 2100 года будет приходиться на 15 сентября, и т. д.).

Индикт года соответствует остатку от деления числа года византийской эры от сотворения мира (с точкой отсчета 1 сентября 5509 года до н. э.) на 15. При использовании летосчисления от Рождества Христова (н. э.) к числу лет прибавляют 3 и результат также делят на 15. (Поскольку смена индикта происходит 1 сентября по юлианскому календарю, то при работе с датами по январскому и мартовскому календарным стилям необходимо делать соответствующие поправки.) Так, 14 сентября 2000 года н. э. = 1 сентября 7509 года от сотворения мира, 9-й год индикта; 14 сентября 2006 года = 1 сентября 7515 года от сотворения мира, 15-й год индикта; 14 сентября 2007 года = 1 сентября 7516 года от сотворения мира, 1-й год индикта; 14 сентября 2017 года = 1 сентября 7526 года от сотворения мира, 11-й год индикта, и т. д. (См. также на сайте понятия Календарь, Новый год, Стиль, Эра.)

📚 Лит.: Климишин И. А. Календарь и хронология. М., 1990; Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. М., 1994. Т. 1.

🖋 Юрий Рубан, канд. ист. наук, канд. богословия

Источник: https://azbyka.ru/days/prazdnik-nachalo-indikta-cerkovnoe-novoletie

Начало инди́кта – церковное новолетие

«ЛЕТО ГОСПОДНЕ БЛАГОПРИЯТНОЕ»

Без сомнения, все хорошо знают, что мы празднуем Новый год в январе, причём, дважды, и наша высокая логика недоступна рациональным иноземцам, не могущим понять, как это «новый» год может быть одновременно и «старым»? Но, оказывается, тот январский Новый год – петровское новшество, а сегодняшняя дата имеет у нас давнюю и почтенную традицию. Не случайно же в некоторых храмах молебен на начало учения повторяется и сегодня, потому что в нашем церковном (юлианском) календаре – ещё только 1-е сентября. Действительно, здесь мы читаем: «Начало индикта – церковное новолетие». Исходя из заголовка, можно предположить, что точка отсчёта этого сугубо церковного Нового года связана с неким таинственным «инди́ктом». Что же это такое?

Историки знают, что инди́кт – это порядковый номер года внутри регулярно повторяющегося пятнадцатилетнего промежутка времени (так называемого «индиктио́на»), от одной инди́кции (переписи) к другой. Сами индиктионные циклы не нумеруются, но используются для соотнесения с другой системой датирования.

Первоначально «инди́кция» (лат. indictio – «провозглашение») – это объявление обязательных поставок съестных припасов правительству. Происхождение индикционного цикла остаётся неясным (возможно, египетского происхождения), но уже при императоре-гонителе Диоклетиане (284–305), кардинально реформировавшем систему правления, каждые 15 лет в Римской империи производилась переоценка имущества для установления величины взимаемого налога. Необходимость для населения знать налоговый год и привела к исчислению годов по индиктам. Официально этот счёт времени ввёл император Константин Великий (в 312/3 г.). Сначала индикт начинался с 23 сентября – даты рождения первого римского императора Октавиана Августа, но в 462 году из практических соображений начало года перенесли на 1 сентября. Датировка годов по индиктам стала обязательной с 537 года, получив широкое распространение в гражданском и церковном делопроизводстве. Она использовалась Верховным трибуналом Священной Римской империи вплоть до её распада в 1806 году и до сих пор употребляется в некоторых календарных системах. Для прикладной хронологии датировки по индиктам имеют огромное значение. «Среди хаоса средневековых датировок эти были по крайней мере устойчивыми» (Бикерман Э. Хронология древнего мира. М., 1975. С. 73).

В современном русском православном календаре, как уже было сказано, под 1/14 сентября значится «Начало индикта – церковное новолетие», отмечаемое в храмах благодарственным молебном. Этот Новый год (так называемый «сентябрьский стиль») – вместе с эрой от Сотворения мира, «апо́ ту ко́сму, апо́ ту Адам» – был одновременно и государственным в России до 1700 года. Следует помнить, что этот Церковный Новый год по юлианскому календарю приходится на 14 сентября по григорианскому только в XX–XXI веках (в XIX веке он приходился на 13 сентября, а с 2100 года будет приходиться на 15 сентября, и т. д.).

Индикт года соответствует остатку от деления числа года византийской эры от сотворения мира (с точкой отсчета 1 сентября 5509 года до н. э.) на 15. При использовании летосчисления от Рождества Христова (н. э.) к числу лет прибавляют 3 и результат также делят на 15. (Поскольку смена индикта происходит 1 сентября по юлианскому календарю, то при работе с датами по январскому и мартовскому календарным стилям необходимо делать соответствующие поправки.) Так, 14 сентября 2000 года н. э. = 1 сентября 7509 года от сотворения мира, 9-й год индикта; 14 сентября 2006 года = 1 сентября 7515 года от сотворения мира, 15-й год индикта; 14 сентября 2007 года = 1 сентября 7516 года от сотворения мира, 1-й год индикта; 14 сентября 2017 года = 1 сентября 7526 года от сотворения мира, 11-й год индикта, и т. д. (См. также на сайте понятия Календарь, Новый год, Стиль, Эра.)

📚 Лит.: Климишин И. А. Календарь и хронология. М., 1990; Болотов В. В. Лекции по истории Древней Церкви. М., 1994. Т. 1.

🖋 Юрий Рубан, канд. ист. наук, канд. богословия

Источник: https://azbyka.ru/days/prazdnik-nachalo-indikta-cerkovnoe-novoletie

Пресс-конференция митрополита Псковского и Порховского Тихона-2021 13/09/2021

Пресс-конференция митрополита Псковского и Порховского Тихона-2021

Митрополит Псковский и Порховский Тихон провел ежегодную пресс-конференцию в Псковском Кремле. Он ответил на вопросы журналистов и общественности, рассказал о планах по реконструкции инженерных сетей Печор, а также по улучшению градостроительной инфраструктуры города. СМИ были представлены эскизы пещерного храма.

Владыка рассказал о проблемах с подрядчиком, который занимается реставрацией колокольни Кремля и перспективах их решения, и о планах по стротельству домов причта.

Источник: https://www.gtrkpskov.ru/news-feed/vesti-pskov/21962-press-konferentsiya-mitropolita-pskovskogo-i-porkhovskogo-tikhona-12-09-2021.html

Смотрите по ссылке:
https://youtu.be/sna9lZOEtEw

Пресс-конференция митрополита Псковского и Порховского Тихона-2021 Митрополит Псковский и Порховский Тихон провел ежегодную пресс-конференцию в Псковском Кремле. Он ответил на вопросы журналистов и общественности, рассказал ...

Photos from Псково-Печерский монастырь, группа паломников's post 13/09/2021

12 сентября 2021 года в храме святого благоверного великого князя Александра Невского в Пскове за Божественной литургией митрополит Тихон рукоположил насельника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря иеродиакона Силуана (Матвеева) в сан пресвитера.

Аксиос!

Источник: http://pskov-eparhia.ru/archives/31531

Слово митрополита Тихона в день великого освящения храма святого князя Александра Невского в Пскове 13/09/2021

Слово митрополита Тихона в день великого освящения храма святого князя Александра Невского в Пскове

Архипастырское слово митрополита Псковского и Порховского Тихона в день великого освящения храма святого князя Александра Невского в Пскове

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа.

Сегодня мы празднуем одного из любимейших наших святых – память святого Александра Невского. Мы даже представить не можем, в какое тяжёлое время довелось не только жить, но и править Русью этому великому смиренному человеку.

В 30-е годы XIII века, когда Александру было всего пятнадцать - шестнадцать лет, началось разорительное нашествие Батыя. Сметая всё на своём пути, шли орды захватчиков, требуя дани, рабов, внешнего повиновения. Их невозможно было остановить. С запада в это же время ринулись другие орды, изначально исповедовавшие ту же веру, что и мы – христианство. Это были представители западных рыцарских орденов. Святой Александр Невский впервые столкнулся с ними в битве на Неве. Люди старшего возраста помнят образ Александра Невского по фильму, который был создан в 1938 году. Известный наш актёр Николай Черкасов, которому было под пятьдесят, играл этого героя.

На Неве Александру Невскому было всего девятнадцать лет! Мы назвали бы его подростком. А ему надо было решать великие судьбоносные дела на Руси. Неоткуда было ждать помощи, потому что русские княжества были разделены; бились друг с другом; не могли объединиться против общего врага. С востока – монголы; с запада – рыцари; изнутри – рознь. И вот наконец Руси предстала долгожданная помощь. Кто протянул руку Руси? Римский папа, прислав своих послов, сказал: мы поможем вам избавиться от восточного нашествия; приведём в разумные переговоры западных рыцарей. Александр Невский категорически отринул эту помощь западных соседей. Он ходил на восток к язычникам, ханам. Существует легенда, что он стал побратимом сына хана Батыя Сартака. В то время не было телевидения; не было комментаторов, которые рассказывают нам о коварных замыслах врагов. Но наши предки лучше знали, что такое Запад.

Александр Невский родился в 1221 году. Незадолго до его рождения крестоносцы захватили центр православия Константинополь. Направляясь якобы на освобождение Гроба Господня, на утверждение православия в Святой Земле, вместо этого в 1204 году они захватывают Константинополь; разоряют его; обескровливают Новый Рим – Византию; устанавливают своё владычество и шестьдесят лет вывозят все ценности, накопленные почти за тысячу лет существования Византийской империи; разоряют храмы, в том числе Святую Софию; дерзают глумиться даже над Святыми Дарами. У русских людей было знание о том, что произошло всего лишь за пятнадцать лет до рождения Александра Невского. Все надеялись, что в 1204 году произошла ошибка; всё изменится; наши западные братья, которые не могли сравниться по культуре и просвещению, наукам с Византией, придут в себя. Но их ненасытной жадности не было конца-края. Русские православные люди поняли, что, при всех наших слабостях, наших грехах, нашем бесконечном несовершенстве, у нас есть что-то такое, что отличает нас от них, – наша православная вера. На краю самых последних страшных деяний и решений нас останавливал Дух Божий, хотя мы далеко не ангелы. Тогда русские люди поняли, что никакой помощи и никакой надежды от ближайших соседей Пскова и Новгорода ждать нельзя.

Когда Александр Невский и вся Русь были свидетелями и жертвами монгольского нашествия, протянутая рука Запада осталась непожатой, потому что русские люди боялись той дружбы больше, чем вражды с восточными соседями. Именно Александру Невскому приписывается единственный политический завет. Много легендарных, а может быть, и действительных слов мы сохранили об Александре Невском: «Кто с мечом к нам придёт, от меча и погибнет!»; «Не в силе Бог, а в правде». Где-то эти слова были им произнесены; где-то приписало народное благочестие… Но есть слова о государственном строительстве, приписываемые Александру Невскому: «Крепить оборону на Западе, а друзей искать на Востоке». Не нам, людям, далёким от политики, судить об этом. Пусть специально обученные люди проецируют эти слова на наше время. Но помнить об этом мы должны!

В момент страшных испытаний - и на Неве против шведов, и рядом со Псковом - Александр Невский выходит со своей небольшой, но мужественной дружиной биться за православие. Это было самым главным. Русь – это православие и ничто другое! Мы можем иногда не ощущать это, имея огромные территории могущественной страны; мощную армию; великую нашу историю и культуру. А тогда православные люди знали: Русь, теснимая и угнетаемая с востока, разоряемая с запада, - это только православие. Только Русь, как православие, имеет смысл перед Богом, перед людьми и перед историей.

Двадцатилетний Александр выходит со своими воинами к Чудскому озеру. Уже захвачен Псков немецкими рыцарями. Нельзя сказать, что псковичи мужественно отстаивали свой город – быстренько сдали его. Но Александр освобождает Псков и идёт на битву с тевтонами. Его воины были такими же подростками, как и он; один воевода был сорокалетним – он изображён на скульптуре. О нём писал Александр Сергеевич Пушкин: «Мой предок Рача мышцей бранной Святому Невскому служил». Остальные были гриднями (отроками) – это младшая дружина. Александр Невский впервые сел в седло боевого коня и прошёл свою первую битву вместе с отцом князем Ярославом, когда ему было четырнадцать лет. Его брату князю Андрею Ярославовичу, который пришёл из Владимира на помощь старшему брату Александру Ярославовичу, было четырнадцать лет. Это были выносливые, горячие, искренние, вставшие на защиту своего Отечества и своей веры, абсолютно взрослые, свершившиеся духом люди.

Когда мы делали памятник, который открыл вчера глава нашего государства Владимир Владимирович Путин, и освятил Святейший Патриарх, молодёжь спрашивала, кто это и почему он такой молодой. Все привыкли видеть пятидесятилетнего Черкасова. А Александру было двадцать! Его брату Андрею было четырнадцать. Спрашиваем наших подростков: а вы яичницу пожарить можете? Отвечают: видели, как мама жарит… До чего мы довели наше Отечество! Наши подростки мало что могут; они инфантильны. Быть самостоятельными людьми, принимающими решения со страхом Божиим, у которых есть ценности и принципы, за которые они готовы отдать жизнь свою; иметь не просто горячее желание, а навыки – этим навыкам начинают учить годам к тридцати. Навыки родить детей они получают быстро. А вот навыки их воспитать такими, как Александр и Андрей, - под большим вопросом. Почему они становились родителями в пятнадцать-шестнадцать лет? Не потому что могли производить потомство, а потому что могли воспитать человека. И Церковь им благословляла то, что мы сейчас называем ранним браком. Это был не ранний брак; это был брак мужа и жены. Александру Невскому было семнадцать лет, когда он в Витебске женился на княжне Александре, которой было и того меньше. Вся жизнь православного человека – прекрасная совокупность духовного и бытового, которое тоже произрастает в духовное. Вот чему нам надо учиться и учить своих детей – навыкам православной жизни.

Чем больше узнаёшь о святом Александре Невском, тем больше он поражает своей мудростью, отвагой и той благодатью Божией, которая почивала на нём. Он был избранником ради спасения Руси. Никто тогда не смог бы провести через эти страшные смертельные пороги и волны корабль Руси, чтобы спасти его в то время и сделать могущественным в будущем. Его брат Андрей, пришедший ему на помощь, через какое-то время возмутился, что татары брали слишком много дани, и поднял восстание. В результате все земли Владимирщины вырезали бы. И Александр униженно едет в Орду и восстанавливает отношения с ханом, предотвращая резню. Он не отстранил своего брата, который остался князем. Он был кроткий, терпеливый, добрый и бесконечно жертвенный. Вот пример для нас и для наших детей!

Мы открыли замечательный памятник на берегу Чудского озера. У нас есть ратные поля России: Куликово поле, Бородинское поле, Прохоровка. Но первое наше ратное поле – и по времени, и по значению – то поле, которое находится на нашей Псковской земле; поле льда и замёрзшей земли у Чудского озера, где четырнадцатилетние и двадцатилетние мальчишки отстояли Русь своего времени и всю тысячелетнюю нашу православную Русь; отстояли для нас православие. Были примеры князя Даниила Галицкого, который пошёл по другому пути – по пути маленьких компромиссов веры, приведших к потере и самостоятельности, и православия в южной Руси.

Как Александр Невский нашёл главное – сохранять и умножать православие – так и в этом прекрасном храме сохраняли и умножали православие в тяжёлые 90-е годы. С помощью государства храм отреставрировали. Дорогие отцы, братья и сёстры, ваше дело – украсить храм, не забывая о главном – о вашей общине. Мы ждём и прекрасный иконостас, проект которого я подписал, и кивоты; ждём, чтобы этот храм - из новых, не древних храмов Пскова – стал самым прекрасным, самым многочисленным и самым красивым.

Митрополит Псковский и Порховский Тихон

12 сентября 2021 года

Смотрите по ссылке:
https://youtu.be/FJ0ZyRDuzME

Слово митрополита Тихона в день великого освящения храма святого князя Александра Невского в Пскове

Videos (show all)

Видеосюжет ТК «Россия 1» об открытии мемориала «Князь Александр Невский с дружиной»
Вечная память дорогому приснопамятному батюшке Адриану!
Фрагмент чина Погребения Плащаницы Божией Матери, 29.08.21
Дорожка для Пресвятой Богородицы
Дом баронессы Медем в Печорах будет отреставрирован.
Заупокойная лития по архим. Тихону (Секретареву), 26.08.21
Утро с Кар-Карычем на Святой горке Псково-Печерского монастыря
В Псково-Печерском монастыре прошла литургия в честь Преображения Господня
Окропление на Святом кладезе, 14.08.21
Крестный ход на Соборной площади в честь дня освобождения Печор от немецко-фашистских захватчиков, 11.08.21
Кормление аистов на Святой горке Псково-Печерского монастыря
Мощи святого князя Александра Невского в Псково-Печерском монастыре, 30.07.21

Location

Telephone

Address


ул. Международная, д.5
Pechory
181500
Other Pechory places of worship (show all)
Pskov-Caves Monastery Pskov-Caves Monastery
Pechory, 181500

Псково-Печерский монастырь Псково-Печерский монастырь
Международная, д. 5
Pechory, 181500

Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь