Paroisse Notre Dame du Liban à PARIS

Paroisse Notre Dame du Liban à Paris Historique
Le culte maronite a été autorisé en France par arrêté du 1e septembre 1892. Dès lors, la chapelle du petit Luxembourg est mise à la disposition de la communauté maronite en Île-de-France.

Jusqu'en 1915, les autorités françaises et le représentant du patriarche recherchent de concert un lieu de culte adapté aux besoins de la communauté. Dans le sillage de la séparation de l'Église et de l'État arrêtée en 1905, les pères jésuites de l'école Sainte Geneviève à Paris ont dû abandonner la chapelle de leur école et toute leur structure éducative s'était ensuite établie à Versailles rue des postes (Ginette). En 1915, l'ancienne chapelle de l'école Sainte Geneviève des pères jésuites à Paris est affectée au culte maronite. Elle est inaugurée le 16 juillet de cette même année sous le patronage de Notre Dame du Liban. Construite par le célèbre architecte ASTRUC dans un style néogothique, la chapelle est dotée d'une série de vitraux œuvre du maître verrier Émile HIRSCH. Les huit verrières du fond et la rosace restent cependant en verre losangé. Elle est inaugurée le 13 mai 1894, veille de la Pentecôte. En 1937, le gouvernement français et le patriarcat créent autour de l'église la fondation du foyer franco-libanais. Le 8 décembre 1963, le patriarche MEOUCHI inaugure les nouveaux locaux du foyer franco-libanais. Le 25 octobre 1990, commencent la réfection de la toiture et le projet de rénovation de l'église dont la majeure partie sera réalisée entre octobre 1991 et mai 1993. Les huit verrières du fond et la rosace sont garnies de vitraux. Les verrières ont été exécutées par les maîtres verriers Christiane et Philippe ANDRIEUX et la rosace, inspirée de Notre-Dame de Kannoubine, est l'œuvre de Marie-Jo et Yves GUEYEL. Entre 2010 et 2011, la fondation met à neuf les quatre façades extérieures, les chéneaux, la charpente et les vitraux.

Fonctionnement normal

06/03/2021

تَذْكَارُ شُهَدَاءِ أَفَسُسِ السَبْعَةِ (+٤١٠)
COMMÉMORATION DES SEPT MARTYRS D’ÉPHÈSE (+410?)
---
(حين أراد الإمبراطور أن يقيم لهم توابيت ذهبية، فظهر له الشهداء في حلم، قائلين له:)
«إِنَّ أَجْسَادَنَا قَدْ بُعِثَتْ مِنْ تُرَابٍ، وَلَمْ تُبْعَثْ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ، فَدَعُونَا عَلَى التُرَابِ فِي نَفْسِ مَوضِعِنَا مِنَ الكَهَفِ ذَاتِهِ، لِأَنَّ اللهَ سَيُقِيمُنَا مِنْ هُنَاكَ!»
(Lorsque l'empereur a voulu leur préparer des cercueils en or, les sept martyrs lui sont apparus dans un rêve en lui disant:)
«NOS CORPS FURENT RESSUSCITÉS DE LA POUSSIÈRE, ET NON PAS DE L'OR OU DE L'ARGENT, DONC LAISSER NOUS SUR LA POUSSIÈRE AU MÊME ENDROIT OÙ NOUS ÉTIONS DANS LA MÊME GROTTE, PARCE QUE DIEU NOUS RESSUSCITERA DE LÀ!»
---
تذكار شهداء أفسس السبعة (+410)
في أيام داكيوس إذ تولى داكيوس (ديسيوس) الحكم سنة 250م أثار الاضطهاد ضد المسحيين، وقد زار أفسس وطلب من أشرافها أن يقدموا الذبائح للأوثان، مستخدمًا كل وسائل العنف، فتحولت المدينة كلها إلى حالة من الرعب. وشى البعض لديه بأن جماعة من الشبان في القصر لا يطيعون أمره، هم مكسيمليانوس - يمليخا - مرتيلوس - ديونيسيوس - يؤانس - سرافيون - قسطنطينوس - أنطونيوس.
أحضرهم الإمبراطور وسألهم أن يذبحوا للأوثان وإذ رفضوا جردهم من رتبهم وأعطاهم فرصة للتفكير. قام الشبان بتوزيع أموالهم على الفقراء، وانطلقوا سرًا إلى كهف كبير في جبل أنجيلوس Ochlon يمارسون العبادة منتظرين لقاءهم الثاني مع الإمبراطور عند عودته، إذ ترك المدينة إلى حين، وكان معهم بعض الدراهم. كان يمليخا يرتدي ثوبًا باليًا، ينزل من حين إلى آخر إلى المدينة ليشتري ما هو ضروري لهم. عاد يمليخا بعد فترة يؤكد لزملائه مدى ما وصلت إليه المدينة من اضطراب بعودة الإمبراطور إليها. استدعى الإمبراطور آباء هؤلاء الشبان وهددهم بالموت، فقالوا له إن الشبان قد سلبوا مالهم وبددوه على الفقراء وأنهم مختفون في كهف في الجبل لا يعرفون إن كانوا أحياء أم أمواتًا. عندئذ أخلى سبيلهم، وأمر أن يُسد باب الكهف بحجارة ليصير لهم قبرًا وهم أحياء.
وإذ كان أنتودورس وآوبوس وكيلا الملك مسيحيين مؤمنين سرًا، تشاورا معًا، وكتبا إيمان هؤلاء الشبان على صحائف توضع داخل صندوق نحاس يُختم ويترك عند مدخل الكهف إكرامًا لأجساد القديسين. في أيام ثيؤدوسيوس بن أركاديوس بقيّ الحال هكذا وقد رقد الرجال وصاروا أشبه بمن هم نعاس حتى ملك ثيؤدوسيوس الصغير سنة 408م، وكان رجلاً ورعًا تقيًا. وإذ ظهرت في أيامه بدعة تنكر قيامة الأجساد، اضطرب الملك نفسه وتشكك، فلبس المسوح وافترش الرماد خفية يصرخ إلى الله طالبًا أن ينزع عنه هذه الوساوس. إذ كان راعِ للغنم يود بناء حظيرة بجوار الكهف بدأ رجاله يقلعون الحجارة فنزعوا حجارة باب الكهف، وإذا بالفتية في اليوم التالي يقومون بأمر إلهي لرسالة خاصة، قاموا كمن كانوا في نوم ليلة واحدة. نزل يمليخا إلى المدينة ومعه بعض الفضة ليشتري بعض الضروريات، وكم كانت دهشة إذ رأى علامة الصليب منحوتة على باب المدينة، حتى اختلط الأمر عليه هل كان هو في حلم أم في حقيقة. فقرر أن يشتري خبزًا وينطلق إلى اخوته يتباحث معهم في الأمر. وإذ قدم بعض الدراهم للخباز دهش الرجل إذ وجدها ليست العملة السائدة في أيامه، وظنه أنه وجد كنزًا يرجع إلى أيام داكيوس (ديسيوس). رآه الكل شابًا غريبًا، فسألوه عن أصله وجنسه، فأجابهم أنه من المدينة وأنه كان يعمل في القصر فحسبوه مجنونًا. هاجت المدينة كلها، وإذ سمع الأسقف ماريس استدعاه، وكم كانت دهشته إذ وجد نفسه في كاتدرائية أمام أسقف، فأخذ الشاب يروي له قصته مع زملائه الشبان، فلم يصدق شيئًا. عند الكهف انطلق يميلخا ومعه الأسقف وكبار القوم إلى الكهف للتأكد من صدق قوله، وهناك إذ دخلوا الكهف وجدوا الصندوق النحاس وقرأوا الصحائف التي به وتحققوا من الأمر. سمع الملك بذلك فأسرع بالحضور، وجاء يتحقق الأمر وهو يشكر الله الذي أكَد له القيامة عمليًا، وإذ التقى بهم سجد أمامهم وعانقهم وبكى. أكد له مكسيملياس أن الله قد سمح لهم بذلك من أجل إيمان الكنيسة، ثم رقد الشبان ودفنوا في مواضعهم بعد أن بسط الملك حلته الملوكية على أجسادهم وهو يبكي. أراد الإمبراطور أن يقيم لهم توابيت ذهبية، فظهر له المعترفون في حلم، قائلين له: "إن أجسادنا قد بُعثت من تراب، ولم تبعث من ذهب أو فضة، فدعونا على التراب في نفس موضعنا من الكهف ذاته، لأن الله سيُقيمُنا من هناك". صلاتهم معنا! آمين!
---
COMMÉMORATION DES SEPT MARTYRS D’ÉPHÈSE (+410?):
Légende selon laquelle 7 jeunes gens emmurés en 250 survécurent jusqu'en 362?...
Il s'agirait de sept soldats chrétiens qui servaient sous l'empereur Dèce et désertèrent pour ne pas sacrifier aux dieux. Arrivés près d'Éphèse, Izmir en Turquie actuelle, ils entrèrent dans une caverne pour se reposer, s'endormirent et ne se réveillèrent que deux cents ans plus t**d. Ils étaient en pleine forme. Ils parcoururent le pays pour annoncer la résurrection de la chair et puis rentrèrent dans leur grotte où ils s'endormirent pour l'éternité.
Ils furent vénérés dès le VIème siècle tout autant par les chrétiens que par les musulmans.
Une fête interreligieuse les unit d'ailleurs en Bretagne chaque année, à la fontaine des Sept Dormants, non loin de Lannion dans le Trégor.
Martyrologe romain

06/03/2021

HOMÉLIE 4ème DIMANCHE DU TEMPS DU CARÊME:
«LA PARABOLE DE L’ENFANT PRODIGUE»
---
Évangile de Jésus-Christ selon saint Luc 15, 11-32
---
NOTRE PÈRE CÉLESTE ATTEND NOTRE RETOUR!
---
11 Jésus dit encore: «Un homme avait deux fils.
12 Le plus jeune dit à son père: “Père, donne-moi la part de fortune qui me revient.” Et le père leur partagea ses biens.
13 Peu de jours après, le plus jeune rassembla tout ce qu’il avait, et partit pour un pays lointain où il dilapida sa fortune en menant une vie de désordre.
14 Il avait tout dépensé, quand une grande famine survint dans ce pays, et il commença à se trouver dans le besoin.
15 Il alla s’engager auprès d’un habitant de ce pays, qui l’envoya dans ses champs garder les porcs.
16 Il aurait bien voulu se remplir le ventre avec les gousses que mangeaient les porcs, mais personne ne lui donnait rien.
17 Alors il rentra en lui-même et se dit: “Combien d’ouvriers de mon père ont du pain en abondance, et moi, ici, je meurs de faim!
18 Je me lèverai, j’irai vers mon père, et je lui dirai: Père, j’ai péché contre le ciel et envers toi.
19 Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils. Traite-moi comme l’un de tes ouvriers.”
20 Il se leva et s’en alla vers son père. Comme il était encore loin, son père l’aperçut et fut saisi de compassion; il courut se jeter à son cou et le couvrit de baisers.
21 Le fils lui dit: “Père, j’ai péché contre le ciel et envers toi. Je ne suis plus digne d’être appelé ton fils.”
22 Mais le père dit à ses serviteurs: “Vite, apportez le plus beau vêtement pour l’habiller, mettez-lui une bague au doigt et des sandales aux pieds,
23 allez chercher le veau gras, tuez-le, mangeons et festoyons,
24 car mon fils que voilà était mort, et il est revenu à la vie; il était perdu, et il est retrouvé.” Et ils commencèrent à festoyer.
25 Or le fils aîné était aux champs. Quand il revint et fut près de la maison, il entendit la musique et les danses.
26 Appelant un des serviteurs, il s’informa de ce qui se passait.
27 Celui-ci répondit: “Ton frère est arrivé, et ton père a tué le veau gras, parce qu’il a retrouvé ton frère en bonne santé.”
28 Alors le fils aîné se mit en colère, et il refusait d’entrer. Son père sortit le supplier.
29 Mais il répliqua à son père: “Il y a tant d’années que je suis à ton service sans avoir jamais transgressé tes ordres, et jamais tu ne m’as donné un chevreau pour festoyer avec mes amis.
30 Mais, quand ton fils que voilà est revenu après avoir dévoré ton bien avec des prostituées, tu as fait tuer pour lui le veau gras!”
31 Le père répondit: “Toi, mon enfant, tu es toujours avec moi, et tout ce qui est à moi est à toi.
32 Il fallait festoyer et se réjouir; car ton frère que voilà était mort, et il est revenu à la vie; il était perdu, et il est retrouvé!”»
---
En ce 4ème dimanche du temps du Carême, notre Seigneur Jésus-Christ nous dévoile une vérité mystique divine celle de l’ «attente du Père céleste» et ceci à travers la parabole de l’Enfant prodigue.
Selon les principes de l’enseignement de notre Église Catholique, est-ce possible que le Père céleste «attende» le retour de ses fils vers Lui? Si oui, cela implique qu’Il passe continuellement par de multiples souffrances. Alors, pourquoi et comment ce Père, créateur du ciel et de la terre, attend dans la souffrance le retour de ses filles et de ses fils, égarés dans cette terre éphémère? Quel est le mystère de cette souffrance divine?
Certaines personnes croient que Dieu vit un repos absolu et un immense bonheur dans sa gloire céleste. Dans ce cadre, elles dessinent Dieu comme «Aḥad - As-Samad»; le Maître absolu, le Soutien universel, celui qui se caractérise par la perfection de Ses attributs et dont dépendent toutes les créatures. Sa grandeur est très sublime jusqu’à un certain point où Dieu est complètement séparé de ses créatures. Ces dernières n’ont aucune influence sur Lui, Il se suffit à Lui-même et n’a guère besoin d’elles. Dans la sphère fermée de sa divinité, Il regarde l’homme de loin en toute sérénité et attend uniquement l’heure du jugement dernier pour le juger d’une façon très absolue et dans la pleine justice. Donc, ce Dieu ne souffre jamais et n’est aucunement influencé par les problèmes et les difficultés de l’homme.
Cette théorie philosophique contredit la théologie et la spiritualité chrétienne. Malheureusement et par une parfaite ignorance de l’enseignement de l’Église, beaucoup de chrétiens adoptent cette croyance surtout ceux et celles qui ont expérimenté des graves accidents ou des déceptions désastreuses. Ainsi, en se retrouvant dans une situation horrible, ils mettent la pleine responsabilité sur Dieu considéré comme absent, loin, indifférent par rapport à ses fidèles croyants. À cause de ce courant de pensée, quelques chrétiens quittent leur foi ou ne pratiquent plus.
Ceux et celles qui entrent dans la profondeur du mystère de la Parole divine par le biais de la méditation, de l’exégèse, de la lecture approfondie des Pères de l’Église, de la vie des saints et de l’enseignement magistral de notre Sainte Église, réussissent à découvrir la vie de Jésus-Christ, l’unique révélateur du mystère du Dieu le Père. Ces personnes croient en Dieu qui attend toujours ses filles et ses fils avec une souffrance d’amour inouïe. Les souffrances de cette attente divine ne sont pas un signe d’un manque de sa divinité mais au contraire une preuve évidente de la perfection de sa paternité-maternité envers ses créatures appelées à atteindre Sa pleine perfection divine malgré leurs faiblesses et leurs imperfections.
En cette parabole magnifique, Jésus écrit l’Icône du Cœur du Père céleste. Dans laquelle, il nous révèle deux types d’attente; la première de son jeune fils séparé de Lui vivant dans le monde du désordre et du péché et la seconde, un peu étrange, celle de son fils ainé, vivant avec Lui au sein de sa grande maison.
La première attente du jeune fils, séparé du père et vivant dans le monde du désordre et du péché:
Ce jeune fils décide de prendre sa part de l’héritage. Comme s’il est en train de précipiter la mort de son père. En contemplant cette séparation entre le père et son fils et l’éloignement de ce dernier de sa maison natale vers l’inconnu, une attente souffrante envahit le cœur du père. Effectivement, notre Père céleste, Créateur du ciel et de la terre, vit cette situation souffrante quand il observe un de ses fils déclarer Sa mort et entre dans le labyrinthe du péché ou de l’athéisme, en niant sa foi et en s’éloignant de l’Église, maison natale spirituelle par le baptême. Cette attente sera de plus en plus souffrante quand Il voit sa fille ou son fils en train d’être enterré jour après jour dans les convoitises et les plaisirs de ce monde sous l’emprise du mal mortel. En effet, la décision de sa séparation a causé sa mort à lui et pas à son père.
Durant toute cette scène, le père, figure symbolique du Dieu céleste, attend, avec une immense souffrance et une espérance inlassable, le retour de son fils qui reste toujours et à jamais pour Lui un amour indéfectible. En effet, la cause fondamentale de cette attente souffrante ne serait-ce que la décision fatale de ses fils, celle de s’éloigner de la vie éternelle. Et la beauté de cette attente réside dans l’espérance ineffable et miséricordieuse du Père céleste envers ses fils repentis et convertis. Cette attente salvifique est parfaitement révélée par notre Seigneur Jésus-Christ sur la Croix du Salut et de la gloire.
La seconde attente du fils ainé, vivant avec le père au sein de sa maison royale:
Ce fils ainé refusa catégoriquement de rentrer à la maison de son père pour participer au joyeux festin du retour de son frère après sa repentance. Mais, l’attente du père du retour de son fils ainé ne date pas du retour de son fils repenti. Elle s’est déclenchée à l’instant même du partage de l’héritage. Ce père souffrant attendait que son fils ainé soit à côté de lui et toujours prêt à accueillir le retour de son frère. Malheureusement, cet ainé cherchait, à tout prix et loin du cœur de son père, à hériter tout le royaume de son père. Cette deuxième attente dans le silence souffrant s’est révélée effectivement lors du retour à la vie du frère mort dans le péché qui a révélé l’endurcissement fatal du cœur de son fils ainé refusant catégoriquement la repentance de son frère. Cet endurcissement, vidé de tout amour et de toute miséricorde, n’est qu’une autre manière de s’éloigner du cœur paternel. De nouveau et avec une grande espérance, le Père sort de sa maison en suppliant son fils ainé d’entrer et de festoyer avec la famille, tout en le rassurant qu’il ne va rien perdre de son héritage mais par contre il va gagner son frère. Le refus de son frère retrouvé est le refus du cœur de son père; ce cœur divin plein d’amour et infiniment miséricordieux. Il cause aussi beaucoup de souffrance au Cœur du Père céleste comme l’a vécu intensément notre Seigneur Jésus-Christ sur la Croix du Salut et de la gloire à cause du rejet total du monde de son amour salvifique.
Examen personnel de conscience: Causez-vous encore des souffrances au cœur du Père céleste qui vous attend inlassablement?
• Es-tu loin de Lui? Baigné dans la boue des convoitises et des plaisirs de la terre? Souffrant au sein du monde du péché: addiction, jeux d’argent, la fornication, les mensonges, les médisances, et surtout l’athéisme sous toutes ses formes?
• Vis-tu un endurcissement du cœur? Refusant la conversion ou la pénitence de ton frère qui a commis des infractions contre toi ou contre toute sorte de créature de Dieu? Celui-là, Dieu l’a bien accueilli car il a fait sa pénitence et toi tu feras de même? Ton cœur, est-il vidé de la miséricorde de ton Père? Aides-tu ton frère et ton ennemi à retourner au Père par le biais de la pénitence afin qu’il soit comme toi comblé de la miséricorde divine?
• Avons-nous besoin d’une formation adéquate pour que nos consciences soient bien en harmonie avec la volonté de Dieu?
• En tout ça, es-tu conscient de l’attente salvifique du Père céleste de ton retour à Lui?
• As-tu une idée combien ton ret**d cause-t-il des souffrances indicibles à son cœur très bon?
• Quand auras-tu le courage de te lever et de marcher sur le chemin du retour pénitentiel vers l’amour et la miséricorde de son cœur paternel afin de vivre une réconciliation effective et d’entrer définitivement à son Royaume éternel?
Cher baptisé,
Notre Père céleste souffre en attendant ton retour avec une espérance céleste et une immense miséricorde dans le confessionnal! Lève-toi et prends le chemin du retour, repens-toi! Jeûne et prie! Réconcilie -toi avec toi-même, avec Dieu, avec ton prochain et surtout avec ton ennemi! Que ton temps du Carême soit un temps de joie et de réconfort pour le Cœur du Père. Ton cœur sera comblé d’un bonheur éternel et tu seras prêt, ici et maintenant, à participer à la gloire du festin céleste au palais de son Royaume divin pour les siècles des siècles! Amen!
Père Fadi EL MIR, Cathédrale Notre Dame du Liban à Paris.

06/03/2021

عظة الأحد الرابع من الصوم الكبير: "أحد مثل الابن الشاطر"
---
إنجيل القدّيس لوقا ١٥، ١١-٣٢
---
الآبُ السَمَاويّ يَنتَظِرُ عَودَتَنَا!
---
قَالَ الرَبُّ يَسُوع: «كانَ لِرَجُلٍ ابْنَان. فَقالَ أَصْغَرُهُمَا لأَبِيه:
يَا أَبي، أَعْطِنِي حِصَّتِي مِنَ المِيرَاث. فَقَسَمَ لَهُمَا ثَرْوَتَهُ.
وَبَعْدَ أَيَّامٍ قَلِيلَة، جَمَعَ الابْنُ الأَصْغَرُ كُلَّ حِصَّتِهِ، وسَافَرَ إِلى بَلَدٍ بَعِيد. وَهُنَاكَ بَدَّدَ مَالَهُ في حَيَاةِ الطَّيْش.
وَلَمَّا أَنْفَقَ كُلَّ شَيء، حَدَثَتْ في ذلِكَ البَلَدِ مَجَاعَةٌ شَدِيدَة، فَبَدَأَ يُحِسُّ بِالعَوَز.
فَذَهَبَ وَلَجَأَ إِلى وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ ذلِكَ البَلَد، فَأَرْسَلَهُ إِلى حُقُولِهِ لِيَرْعَى الخَنَازِير.
وَكانَ يَشْتَهي أَنْ يَمْلأَ جَوْفَهُ مِنَ الخَرُّوبِ الَّذي كَانَتِ الخَنَازِيرُ تَأْكُلُهُ، وَلا يُعْطِيهِ مِنْهُ أَحَد.
فَرَجَعَ إِلى نَفْسِهِ وَقَال: كَمْ مِنَ الأُجَرَاءِ عِنْدَ أَبي، يَفْضُلُ الخُبْزُ عَنْهُم، وَأَنا ههُنَا أَهْلِكُ جُوعًا!
أَقُومُ وَأَمْضي إِلى أَبي وَأَقُولُ لَهُ: يَا أَبِي، خَطِئْتُ إِلى السَّمَاءِ وَأَمَامَكَ.
وَلا أَسْتَحِقُّ بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ابْنًا. فَاجْعَلْنِي كَأَحَدِ أُجَرَائِكَ!
فَقَامَ وَجَاءَ إِلى أَبِيه. وفِيمَا كَانَ لا يَزَالُ بَعِيدًا، رَآهُ أَبُوه، فَتَحَنَّنَ عَلَيْه، وَأَسْرَعَ فَأَلْقَى بِنَفْسِهِ عَلى عُنُقِهِ وَقَبَّلَهُ طَوِيلاً.
فَقالَ لَهُ ابْنُهُ: يَا أَبي، خَطِئْتُ إِلى السَّمَاءِ وَأَمَامَكَ. وَلا أَسْتَحِقُّ بَعْدُ أَنْ أُدْعَى لَكَ ابْنًا...
فَقالَ الأَبُ لِعَبيدِهِ: أَسْرِعُوا وَأَخْرِجُوا الحُلَّةَ الفَاخِرَةَ وَأَلْبِسُوه، واجْعَلُوا في يَدِهِ خَاتَمًا، وفي رِجْلَيْهِ حِذَاء،
وَأْتُوا بِالعِجْلِ المُسَمَّنِ واذْبَحُوه، وَلْنَأْكُلْ وَنَتَنَعَّمْ!
لأَنَّ ابْنِيَ هذَا كَانَ مَيْتًا فَعَاش، وَضَائِعًا فَوُجِد. وَبَدَأُوا يَتَنَعَّمُون.
وكانَ ابْنُهُ الأَكْبَرُ في الحَقْل. فَلَمَّا جَاءَ واقْتَرَبَ مِنَ البَيْت، سَمِعَ غِنَاءً وَرَقْصًا.
فَدَعا وَاحِدًا مِنَ الغِلْمَانِ وَسَأَلَهُ: مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ هذَا؟
فَقالَ لَهُ: جَاءَ أَخُوك، فَذَبَحَ أَبُوكَ العِجْلَ المُسَمَّن، لأَنَّهُ لَقِيَهُ سَالِمًا.
فَغَضِبَ وَلَمْ يُرِدْ أَنْ يَدْخُل. فَخَرَجَ أَبُوهُ يَتَوَسَّلُ إِلَيْه.
فَأَجَابَ وقَالَ لأَبِيه: هَا أَنا أَخْدُمُكَ كُلَّ هذِهِ السِّنِين، وَلَمْ أُخَالِفْ لَكَ يَوْمًا أَمْرًا، وَلَمْ تُعْطِنِي مَرَّةً جَدْيًا، لأَتَنَعَّمَ مَعَ أَصْدِقَائِي.
ولكِنْ لَمَّا جَاءَ ابْنُكَ هذَا الَّذي أَكَلَ ثَرْوَتَكَ مَعَ الزَّوَانِي، ذَبَحْتَ لَهُ العِجْلَ المُسَمَّن!
فَقالَ لَهُ أَبُوه: يَا وَلَدِي، أَنْتَ مَعِي في كُلِّ حِين، وَكُلُّ مَا هُوَ لِي هُوَ لَكَ.
ولكِنْ كانَ يَنْبَغِي أَنْ نَتَنَعَّمَ وَنَفْرَح، لأَنَّ أَخَاكَ هذَا كانَ مَيْتًا فَعَاش، وَضَائِعًا فَوُجِد.»
---
في هذا الأحد الرابع من الصوم المبارك، ربُّنا يسوع المسيح يُخبرُنا مثلَ الابنِ الضال ويَكشف لنا حقيقة أسرارية إلهية عن «الله الذي ينتظر».
هل يُعقل في التعليم المسيحي الكاثوليكي أن نَقول بأن الله ينتظر رجوع بناتهِ وأبنائهِ إليه؟ وإن كانَ ينتظر فهذا يَعني أنّهُ يتألَّم. مِن هذا المُنطلق، لماذا وكيف ينتظر الآب عودةَ أبنائهِ الضالّين في هذا العالم الزائل؟ وما هو سرُّ آلامِهِ؟
أولاً، يَعتَقِدُ البعضُ أنَّ قَلبَ الله يحيا راحةً مطلقة وفرحًا عظيمًا في مَجدِ سمائِهِ. في هذا الإطار، هؤلاء يُصَوِّرون الله كالأحدِ الصَمَد الذي يجلسُ في هالةِ أبديتِهِ مفصولاً بشكلٍ كامل عن مخلوقاتِهِ فلا تأثيرًا منهم يطالهُ لأنَّ عظمتَهُ هي فوق الجميع. لا تَعتَريهِ الآفاتُ وهو مستغنٍ عن كل أحد. الله في هالةِ ألوهيتهِ ينظرُ الى الإنسانِ مِن بعيد وبسلامٍ مُطلق وينتظر ساعة الدينونة ليدينَهُ بعدلٍ مُطلق. لذا، فهذا الله لا يتألّم ولا تطالهُ أيّةُ مُشكلة يتعرّض لها الإنسان.
هذه نظرة فلسفيّة-دينيّة تتعارض مع اللاهوت والروحانية المسيحية. وهناك الكثير مِن المسيحيين لدَيهم هذا الاعتقاد خاصةً مَن تَعرَّضَ مِنهم لحوادثَ وإحباطاتٍ كثيرة فَوَضعوا كامل المسؤولية على الله "الغائب" والذي لا يُبالي بمؤمنيه. ومنهم مَن تركَ الإيمان وألحدَ أو على الأقل توقّف عن مُمارسة واجبات إيمانهِ في الكنيسة.
ثانيًا، أمّا الذين يغوصونَ بروحانيةِ في سرِّ الكلمة، وخاصة مَن يَتأملونَ بعمق إنجيل حياة المسيح الذي تجسّدَ ليَكشِفَ لنا سرَّ الآب أو مَن يتعمّقون بتعاليم آباء الكنيسة والعقائد المسيحية، هؤلاء يؤمنون بأنَّ الله يَنتظر دومًا بناتهِ وأبنائهِ وهو يتَألّم بِحُبّ حتى يرجِعونَ إليه. آلامُ هذا الانتظار ليست دليلاً على انتِقاصٍ في ألوهيَّتِهِ بل هي بُرهانٌ قاطعٌ عن كمالِ حُبِّهِ الأبوي/الأموميّ لنا نحنُ أبناؤهِ وخلائقهُ، المدعوّين الى عيشِ هذا الكمال الإلهي معهُ حتى النهاية، بالرغمِ مِن ضُعفنا وما ينتابُنا مِن نقصانٍ.
ثالثًا: نوعانِ مِن الانتظار: في هذا المثل الرائع الذي فيهِ يسوع يَكتُبُ لنا أيقونةَ قلب الآب السماوي، وفيها كشَف لنا نوعَين مِن الانتظار؛ النوع الأوّل هو انتظار ابنِهِ الأصغر الشاطر والضائع في عالم الخطيئة والضلال والثاني هو انتظار ابنهِ الأكبر الحاضرِ معه في قَصرِهِ.
- الانتظارُ الأوّل هو انتظار الآبِ لِعودةِ ابنِهِ الأصغر الشاطر والضائع في عالم الخطيئة والضلال:
هذا الابن الأصغر الذي أخذَ حصَّتَهُ مِن الميراثِ، أرادَ بفعلِهِ هذا موتَ أبيه قبلَ موتِهِ. كم هوَ مؤلمٌ لقلبِ أبٍ ينتظرُ رجوعَ ابنه الذي انفصَلَ عنه وعن بيتِ العائلة وذهبَ بعيدًا في المجهول. والآلام تَتضاعفُ حينَ يُدركُ أنَّ هذا الابن يُبَدِّدُ مالهُ "في حياةِ الطَيش". وهذا ما يشعُرُ بهِ الآب، خالق السماواتِ والأرض، حينَ يرى أحدَ أبنائهِ يُعلِنُ موتَ خالقِهِ ويُلحِدُ إلحادًا قاطعًا مُنكِراً إيمانَهُ ومُبتَعِدًا عن كنيستِهِ، بيت الله ومكان ولادتهِ الروحية التي نالها في سرّ العماد. وتَزدادُ آلامُ الانتظار حين هذا الابن يغرَقُ في مُغرياتِ الأرض ويُدفنُ في تعاستها وتمتلِكُهُ خطيئةُ الموت. في الواقع، قرارُ هذا الابن أدَّى الى موتِهِ هُوَ وليس الى موتِ أبيهِ.
وبالرغمِ مِن كُلِّ ذلك، فالآبُ ينتظِرُ، بألمٍ مُقدَّس، عودَةَ الابن الذي يبقى حبيبًا لقلبِهِ حتى الصميم. بالطبع، إنّ ألمَ انتظارِ الآب هو ناتجٌ عن خطيئةِ أبنائهِ أي عن قرارِهِم المُميت بالابتعادِ عن أبيهم السماوي والخروج مِن ملكوتِهِ الأبديّ. وجمالُ هذا الانتظار يكمُنُ في الرجاء الإلهي وحنان الرحمة الأبوية اللامحدودة الممنوحة مجَّانًا لأبنائهِ التائبين والعائدين إليه. هذا الانتظارُ المؤلِم للآب تَجلّى بآلامِ يسوع المسيح على رأسِ صليبِ الخلاص ومجدِ القيامة.
- الانتظارُ الثاني هو انتظار الآب لعودةِ ابنهِ الأكبر الحاضرِ معه في قَصرِهِ:
إنَّ الابن الأكبر رفضَ رفضًا قاطعًا دخولِ بيتِ أبيهِ للمُشاركة بِفرحَ عودةِ أخيهِ سالمًا بعدَ توبتِهِ. فانتظار الآب لعودةِ ابنه الأكبر الى حضنِ ملكوتِهِ لم يبدأ بعد عودةِ ابنِهِ التائب الى البيت الأبوي بل لحظة توزيع الميراث. فكان الأب ينتظر بألمٍ شديدٍ ابنَه الأكبر لا أن يكونَ الى جانبهِ فقط بل في قلبِهِ لاستقبال أخيهِ التائب. لكن للأسف، فقد قضى الابنُ الأكبر حياتَهُ في منزلِ أبيهِ يطمعُ بِالميراثِ الماديّ فقط الذي سيحصل عليه، بعيدًا كُلَّ البُعد عن روحانية قلبِ أبيه. فقد تجلَّى هذا الانتظار الثاني والمؤلم والصامت للأب لابنهِ الأكبر حين رجِعَ ابنَهُ التائبِ فَكُشِفَت خفايا قلبِ ابنهِ الأكبر المتحجِّرِ مِن خلالِ مواقفِهِ الرافضة قطعًا لإرادة أبيه بقبولِ عودةِ أخيهِ الى العائلة وذلك خوفًا مِن أن يُقاسمه مُجددًا الميراث المُتبقِّي. هذا التحجُّر الطامع بالمال والفارغ مِن الرحمة لا يُشبه أبدًا قلبَ الآب الحنون والكريم والرحوم. حينها ومِن جديد وبرجاءٍ سماوي، خرجَ الآبُ مِن بيتهِ مُسرعًا ليترجّى ابنه ليدخل الى البيت ويفرح بعودة أخيه مؤكدًا لهُ بأنه لن يخسرَ ميراثَهُ أبدًا لكن بالحَري سيربحَ أخيهِ وبأن رفضَ توبةِ أخيهِ هو بالفعلِ ذاتِهِ رفضَ رحمةِ أبيه؛ هذا القلبُ الإلهي الذي لا حدَّ لحُبِّهِ ولا نهايةَ لرحمتِهِ. فهذا التصلُّبُ هو نوعٌ آخر مِن البُعدِ الفَرِّيسيَ عَنِ الآب حتى وإن كان في داخلِ منزلهِ ويُسبِّبُ ألمًا كبيرًا له. إنَّهُ بمثابة جريمة مُميتة ضدَّ الحُبِّ الإلهي وضدَّ رحمتِهِ. وكم آلمَ هذا النوعُ منَ البشر قلبَ يسوع فحملَ تَصلُّبَ قلوبِهم على صليبه وصُلِب وماتَ مِن أجلِ خلاصِهِم وقامَ بالمجدِ ليجذبُهُم الى قلبِهِ ومجدِ ملكوتِهِ.
فحصُ ضميرٍ شخصيّ: هل ما زلتَ تؤلِمُ قلبَ الآب الذي ينتظرُكَ لتعودَ إليه وتُجدِّد فيكَ صورةَ بنوَّتِهِ الإلهيّة؟
• هل أنتَ بعيدٌ وغارقٌ في مُغرياتِ الحياة؟ متألمٌ وسطَ عالمِ الخطيئة: عالمِ الإدمان والمَيسَرِ والجنس والكذب وخاصةً عالمِ الإلحاد المُبَطَّن أو المُعلن؟
• هل أنتَ قريبٌ وتُعاني مِن تصلُّبٍ حادٍ في قلبِكَ وطَمعٍ بالمال على حِسابِ أخيكَ الإنسان؟ هل ترفضُ توبةَ أخيكَ الذي أخطأ ضدَّكَ أو بشكلٍ عام ضدَّ أحدِ خلائقِ الآب؟ الآبُ قبِلَهُ بكَرَمِ رحمتِهِ اللامحدودة وأنتَ لِمَا لَم تقبلهُ حتى الآن؟ هل أنتَ فارغٌ مِن الرحمة ولا ترحم؟ لماذا لا تُساعدُ أخاكَ ليعودَ ويُرحم؟
• قريبين كُنَّا أم بعيدين هل نحن بحاجة الى تربية صالحة لضمائرنا كي تكون بتناغم تام مع مشيئة الله؟ كيف؟
• في كٌلِّ ذلكَ، هل تعي جيدًا بأن الآب ينتظرُكَ ليُخلِّصكَ وترجِعَ إليه؟
• هل تدرك كم يُسبِّبُ تأخُرَكَ لعيش سرِّ التوبة مِن آلامٍ لقلبِ الله الآب الذي ينتظِرُ عودتَكَ؟
• متى ستتجرأ وتقوم وتعودُ تائبًا نحو قلبِ الآب المحبّ والرحوم كي تحصلَ على نعمةِ المصالحة الشاملة والحقيقية وتدخل منتصرًا الى ملكوتِ السماء؟
أخواتي إخوتي المُعَمَّدين بالمسيح، الآب يتألم وينتظرُ عودَتكم برجاء سماويّ ورحمةٍ عظيمة على عرشِ كرسيّ الاعتراف. قوموا وارجعوا، تُوبوا واعترفوا بخطاياكم! صوموا وصلّوا! تصالحوا مع ذواتكم، مع الآب ومع أخواتكم وإخوتكم حتى أيضًا مع أعدائكم! اجعلوا مِن زَمَنِ صَومِكم فرحًا وتعزيةً لقلبِ الآب فهذا ما سيملأ قلوبُكم فرحًا ويُشرِكُكُم هنا ومُنذُ الآن بمجدِ الوليمة السماوية في قصرِ مَلَكُوتِهِ الى الأبد! آمين!
الأب فادي المير، كاتدرائية سيدة لبنان في باريس.

Vidéos (voir toutes)

Emplacement

Téléphone

Adresse


17 Rue D'Ulm
Paris
75005
Autres Églises catholiques à Paris (voir toutes)
Eglise St Georges de la Villette Eglise St Georges de la Villette
114 Avenue Simon Bolivar
Paris, 75019

Eglise paroissiale avec orgue Cavaillé-Coll

Paroisse Saint Luc Paroisse Saint Luc
80 Rue De L'ourcq
Paris, 75019

Bienvenue sur la page de la paroisse Saint Luc (Paris 19) ! Vous trouverez ici les actualités de la paroisse, et autres sujets en lien avec l'Eglise et le quartier.

Cathédrale Notre-Dame de Paris Cathédrale Notre-Dame de Paris
6, Place Du Parvis Notre-Dame
Paris, 75004

Page officielle de la cathédrale Notre-Dame de Paris, n'hésitez pas à poster photos et liens dans le respect des règles d'utilisation !

Église Catholique en France Église Catholique en France
58, Av. De Breteuil
Paris, 75007

Cette page est gérée par la Direction de la communication de la Conférence des évêques de France, en lien avec le portail https://eglise.catholique.fr

Church of God / Eglise de Dieu Franco-arabe  - Paris Church of God / Eglise de Dieu Franco-arabe - Paris
22, Rue Des Archives
Paris, 75004

Assemblée franco-arabe constituée de personnes de différentes nationalités : français, libanais, égyptiens, syriens ... Nous retrouvons des familles, célibataires, ados. Les réunions se déroulent en arabe et en français simultanément.

Quelle est ma vocation ? Quelle est ma vocation ?
58 Avenue De Breteuil
Paris, 75007

Bienvenue sur la plateforme d'informations sur les vocations gérée par le Service National pour l'Evangélisation des Jeunes et les Vocations (SNEJV - Conférence des évêques de France). Rendez-vous sur www.quelleestmavocation.com