Capucins de France-Wallonie

Capucins de France-Wallonie

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Toute mon affection et en union de prières ...et de pénitence depuis Saint Jean de Latran à Rome . Frère Philippe Schillings, franciscain ofm, Pénitencier, ancien élève des Capucins de Tournai. Pace e bene!
PROJET SEPT MERS
THÈME I: [ Religion et société: Daniel, chapitre 7: interprétation sommaire ]
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I. Comment résumer Daniel chapitre 7?
II. Interprétation.
1. [ Daniel 7: 1 ]: La première année de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel eut un songe et des visions de sa tête quand il était dans son lit; il écrivit aussitôt le rêve et raconta la somme des choses.
2. [ Dan: 7: 2 ]: (a) Et Daniel parla et dit: Je regardais, dans ma vision de la nuit, (b) et, voici, les quatre vents du ciel ( 4 d divisions de l'armée angélique de Satan ) ; (c) ils ont combattu dans la grande mer ( dans le contexte violent des peuples de l'Antiquité orientale et occidentale ) { Isaïe 57:20 }.
3. [ Dan: 7: 3 ]: (a) Et 4 grands animaux ( 4 empires ); (b) différents les uns des autres (c) ils sont sortis de la mer.
4. [ Daniel 7: 4 ]: (a) Le 1er était comme Leo ( empire Babylonien, période néo - babylonien: 626 a.e.c. à 538 a.e.c. ); (b) et avait ( deux ) ailes d'aigle ( une composante angélique militaire affecte l'ancien archange Gabriel et une autre affecte l'archange Michel ): (c) Je l'ai regardé, jusqu'à ce que ses ailes aient été enlevées ( conquête de Babylone par Cyrus II en 539 a.e.c. / 538 a.e.c. ), (d) et a été soulevé de la terre et s'est levé, comme un homme ( réhabilitation de Naucodonosor après 7 ans de punition { Daniel 4:32 }; (e) et il reçut un cœur d'homme ( réf. à Cyrus II dans la 1ère période d'annexion de Babylone par les Perses entre 539 a.e.c. - 530 a.e.c. ) { 2Chroniques 36:22; Ésaïe 44:28 Esdras 1:1 }.
5. [ Daniel 7: 5 ]: (a) J'ai continué à regarder, et voici le deuxième animal, semblable à un ours ( empire Médo -persan ou Archéménide: 633 a.e.c. ~ 331 a.e.c. ); (b) qui s'élevait d'un côté ( la dynastie p***e était majoritairement angélique ); (c) il avait trois côtes dans sa bouche entre ses dents ( conquêtes territoriales dans trois directions: est, nord et SW ); (d) et il a été dit ainsi: Levez-vous, dévorez beaucoup de viande (acquérez un grand domaine; de la vallée de l'Indus à la Macédoine et à l'Égypte).
6. [ Daniel 7: 6 ]: (a) Après cela, j'ai continué à chercher, et en voici un autre, semblable à un léopard ( empire de Grèce oriental: 337 a.e.c. - 31 a.e.c. ); (b) et avait quatre ailes d'oiseaux sur le dos ( il ajoutait des divisions militaires d'anges pécheurs ): (c) cet animal avait aussi quatre têtes ( quatre séraphins pécheurs de Satan dans les directions respectives des divisions militaires ); (d) et il a reçu la domination ( de la Macédoine et de la péninsule hellénique à la vallée de l'Indus et à l'Égypte ).
7. [ Daniel 7: 7 ]: (a) Après cela, j'ai continué à regarder dans les visions nocturnes, et voici le quatrième animal, terrible et étonnant, et très fort ( empire Romain - européen: 753 a.e.c. ~ 1945 e.c. ); (b) qui avait de grandes dents de fer ( anges de la lumière, démons et demo- angel-descendants éthérés ); (c) il a dévoré et brisé en morceaux ( il a conquis et dominé tout le Moyen-Orient: 168 a.e.c. - 1453 e.c.; puis l'euro-monde: 1413 e.c. - 1945 e.c. ); (d) et foulé aux pieds ce qui restait ( piétiné, exterminé, trafiqué et colonisé les peuples amérindiens et africains d'outre-mer ); (e) il était différent de tous les animaux qui l'ont précédé ( il avait une longévité remarquable de 2698 ans: 753 a.e.c. ~ 1945 e.c. ); (f) et avait dix cornes ( inclus toutes les monarchies européennes de l'époque médiévale: 476 e.c. - 1453 e.c.; puis toutes les nations républicaines et monarchiques de l'époque contemporaine: 1789 e.c. - 1945 e.c. ).
8. [ Daniel 7: 8 ]: (a) Quand je considère les cornes ( la totalité des États - nations européens émergeant de l'ère contemporaine: 1789 e.c. - 1945 e.c. ); (b) voici, parmi eux, une autre petite corne ( les alliés européens pan - européistes, précurseurs de l'Union européenne: 1914 e.c. - 1945 e.c. ); c) avant laquelle trois des premières cornes ont été tirées ( Autriche, Allemagne et Italie, vaincues pendant la 2e guerre mondiale ); (d) et voici, dans cette corne il y avait des yeux, comme ceux d'un homme ( 1ère option: archange Michel et ex archange Gabriel ) { Apocalypse 5: 6 }; (e) et une bouche qui parlait de grandes choses ( verbes géopolitiques anti-nazis, anti-soviétiques, confédéraux, néocoloniaux et tripolaires ) { comparer avec Apocalypse 9:13,14 }.
9. [ Daniel 7: 9 ]: (a) J'ai continué à regarder, jusqu'à ce que les trônes soient placés ( enlèvement des 7000 saints humains à la célestialité en tant que rois - prêtres célestes universels: 2077 e.c. ); (b) et un vieil homme des jours s'assit ( Jéhovah ); (c) son vêtement était blanc comme la neige et les cheveux sur sa tête comme de la laine pure ( expression de sainteté ); (d) et son trône était de flammes de feu ( chérubins du 3e ciel très saint ) { Apocalypse 4: 5 }; (e) et ses roues de feu ardent ( 4 séraphins, chefs d'État - major général de l'armée céleste universelle ){ Ezéchiel 10:12 }.
10. [ Daniel 7:10 ]: (a) Un fleuve de feu émanait et est sortait devant lui ( armée céleste universelle dispersée par le stratocosme ); (b) des milliers de milliers de milliers de personnes l'ont servi ( 1ère option: seuls les rois - prêtres célestes universels; 2e option: les rois - prêtres célestes universels et les chérubins de l'introcosme ); (c) et des millions de millions ont servi devant lui ( 1ère option: chérubins de l'introcosme; 2ème option: cosmo - anges administratifs et cosmo - anges militaires du stratocosme ); (d) le jugement a été réglé ( jugement final des 1335 derniers jours du monde: 2077 e.c. - 2080 e.c. ) { Daniel 12:11,12 }; (e) et les livres ont été ouverts { Apocalypse 13:8 }.
11. [ Daniel 7:11 ]: (a) Je regardais donc, à cause de la voix des grandes paroles prononcées par le corne ( paroles prononcées par la superstructure de l'Union européenne dans les périodes de la 1ère et de la 2ème élection de l'ex-archange Gabriel 'Antéchrist' pour la direction de l'ONU en 2070 e.c. et en 2075 e.c. ) { Apocalypse 13:17-18; 14:6-13 }; (b) J'observais jusqu'à ce que l'animal soit tué ( démembrement de l'Union européenne en 2077 e.c. ); (c) et son corps brisé ( destruction résultant des attaques préemptifs entre l'Europe 'roi du nord' la Russie 'roi de l'est' de en 2080 e.c., qui déclenchent la 3e guerre mondiale ) { Daniel 11:44; Apocalypse 16:16-21 }; (d) et livré pour être brûlé par le feu ( destruction totale de l'Europe et du monde dans la guerre d'Armageddon: 2080 e.c. ) { Apocalypse 19:15-21 }.
12. [ Daniel 7:12 ]: (a) Et, comme pour les autres animaux ( empires / puissances bibliques: Égypte, Assyrie, Babylone, Médo-Perse, Grèce orientale et URSS – USA ); (b) leur domaine a été retiré ( leurs mandats actifs ont pris fin ); (c) cependant, leur vie a été prolongée pendant un certain temps ( ils survivront au démembrement de l'Union européenne de 2077 e.c. jusqu'à la 3e guerre mondiale et à la guerre d'Armageddon en 2080 e.c. ).
13. [ Daniel 7:13 ]: (a) Je regardais dans mes visions de la nuit ( confronter 1/3 de la NUIT d'Apocalypse 8:12 ), (b) et voici, cela venait dans les nuées du ciel ( accompagné des anges ) l'un comme fils de l'homme ( Jésus-Christ / 'archange Michel' à la fin de la guerre d'Armageddon: 2080 e.c. ); (c) et s'est adressé à l'Ancien des jours ( Jéhovah le roi - président de l'univers ), et l'a amené à lui.
14. [ Daniel 7:14 ]: a) Et il reçut la domination; et l'honneur, (b) et le royaume ( Millénium du Christ du perfectionnement et de réunification universelles: 2080 e.c. - 3080 e.c. ) { Apocalypse 20:4-6 }; (d) pour que tous les peuples, nations et langues le servent ( humains et demo-angel-descendants ressuscités dans toute la région cosmique ragaleènne ); (e) votre domaine est un domaine éternel, qui ne passera pas ( leur pouvoir en tant que premier vice - président de l'univers sera éternel ) { Esaïe 9:6 }, (f) et leur royaume tel qu'il ne sera pas détruit ( la région cosmique perfectionnée entre 2080 e.c. et 3080 e.c. ne souffrira pas aucune destruction ) { Esaïe 27:6; 65:17-25 }.
15. [ Daniel 7:15 ]: Quant à moi, Daniel, mon esprit était écrasé dans le corps, et les visions dans ma tête m'ont troublé.
16. [ Daniel 7:16 ]: Je suis venu vers l'un de ceux qui étaient à proximité et je lui ai demandé la vérité sur tout cela. Et il me l'a dit, et il m'a fait savoir l'interprétation des choses.
17. [ Daniel 7:17 ]: Ces grands animaux, qui sont quatre, sont quatre rois ( empires cités dans Daniel 7:4-7: Babylone, Médo-p***e, Grèce orientale, empire Romain – européen ), qui s'élèveront de la Terre.
18. [ Daniel 7:18 ]: (a) Mais les saints du Très-Haut recevront le royaume ( référence pas tant au royaume millénaire du Christ entre 2080 e.c. et 3080 e.c., mais au royaume éternel de Dieu à partir de 3080 e.c. ) { Apocalypse 21:1-5 }; (b) et le posséderont pour toujours, à jamais et pour toujours ( ils continueront comme rois - prêtres célestes universels dans le royaume universel de Dieu, pleinement réunifié en 3080 e.c. ).
19. [ Daniel 7:19 ]: (a) Ensuite, j'ai voulu connaître la vérité sur le quatrième animal ( empire Romain - européen: 753 a.e.c. ~ 1945 e.c. ); (b) qu'il était différente de toutes les autres ( son domaine territorial avait en réalité une dimension mondiale ); (c) très terrible ( puissance régionale unipolaire sur le Moyen - orient pendant 1621 ans: 168 a.e.c. - 1453 e.c.; puis puissance mondiale unipolaire pendant 526 ans: 1413 e.c. - 1939 e.c. ); (d) dont les dents étaient en fer ( anges de lumière, anges pécheurs et demo-angel-descendants éthérés ); (e) et ses clous de bronze ( anges pécheurs et demo-angel-descendants emprisonnés dans la chair, militaires, policiers, flics, cueilleurs d'esclaves et vassaux indigènes dans les colonies d'outre-mer ); (f) qui a dévoré ( conquis ); il s'est brisé ( décimé ); (g) et piétiné ce qui restait ( subjugué colonialement et néocolonialement: 1413 e.c. - 2002 e.c. ).
20. [ Daniel 7:20 ]: (a) Et aussi en ce qui concerne les dix cornes sur sa tête ( tous les États européens émergents de l'époque contemporaine: 1789 e.c. - 1945 e.c. ); b) et l'autre qui a augmenté ( alliés européens précurseurs de la CEE et de la superstructure de l'Union européenne ); (c) et devant lesquels trois sont tombés ( Autriche, Allemagne et Italie, vaincus pendant la II guerre mondiale ); (d) c'est-à-dire celui qui avait des yeux ( 1ère option: archange Michel et ancien archange Gabriel ); ( 2ème option rejeté: compréhension, clairvoyance ); ( 3ème option rejeté: services secrètes ) { Apocalypse 5:6 }; (e) et une bouche qui a dit de grandes choses ( comparer avec Apocalypse 9: 13,14 qui symbolise l'un des quatre premiers - ministres de l'univers qui a péché aux côtés de l'ex-archange Gabriel 'Satan' en 3920 a.e.c. ); (f) et dont l'apparence était plus robuste que celle de ses compagnons ( la superstructure de l'Union européenne elle-même était plus forte que chacun des États membres qui la constituaient: 1993 e.c. - 2077 e.c. ).
21. [ Daniel 7:21 ]: (a) J'ai regardé, et voici, cette corne ( superstructure de l'Union européenne ); (b) a fait la guerre aux saints ( a piétiné le christianisme et le monothéisme pendant 3 ½ ans: 2073 e.c. - 2077 e.c. ) { Apocalypse 11:2; 13:5-10 }; (c) et a prévalu contre eux ( chrétiens et monothéistes martyrisés en Europe ).
22. [ Daniel 7:22 ]: (a) Jusqu'à ce que l'Ancien des jours vienne ( avènement de Jéhovah, roi - président de l'univers, sur terre en 2077 e.c. ); (b) et a rendu justice aux saints du Très-Haut ( été témoin de la résurrection des 7000 saints humains ) { Apocalypse 11:13 }; (c) et le moment vint où les saints possédèrent le royaume ( après la guerre d'Armageddon, les saints ressuscités deviendront intégrer le royaume millénaire du Christ, entre 2080 e.c. et 3080 e.c. ) { Matthieu 19:28; Luc 22:28-30; Apocalypse 20:4-6 }.
23. [ Daniel 7:23 ]: (a) Dit ainsi: Le 4ème animal sera le quatrième royaume sur terre ( empire Romain - européen: 753 a.e.c. ~ 1945 e.c. ); (b) qui sera différent de tous les royaumes ( sera très puissant ); (c) et va dévorer la terre entière ( va imposer l'euro - monde à la terre entière: 1413 e.c. - 1945 e.c. ); (d) et le piétinera ( il colonisera et néo - colonisera par ses militaires et les indigènes d'outre-mer eux-mêmes ) (e) et il le brisera ( il découpera géographiquement et politiquement les territoires colonisés d'outre-mer ).
24. [ Daniel 7:24 ]: (a) Et, comme pour les dix cornes ( la totalité des États européens émergeant de l'âge contemporain: 1789 e.c. - 1945 e.c. ); dix rois sortiront de ce même royaume ( États républicains, États monarchiques, principautés et duchés européens ); (b) et après eux une autre surgira ( alliés européens précurseurs de la superstructure de l'Union européenne, émergeant dans la 1ère guerre mondiale et la 2ème guerre mondiale ); c) qui sera différent du premier ( aura plus de pouvoir que chacun des États membres ); (d) et tuera ( vaincra ) trois rois ( Autriche, Allemagne et Italie, vaincus lors de la II guerre mondiale ).
25. [ Daniel 7:25 ]: (a) Et il prononcera des paroles contre le Très-Haut ( il abandonnera le christianisme et même la laïcité en 2070 e.c. lors de la 1ère élection de l'ex-archange Gabriel 'Antéchrist' à la direction de l'ONU, avec l'instauration d'un nouvel ordre mondial ); (b) et détruira les saints du Très-Haut ( foulera au pied du christianisme et du monothéisme pendant 3 ½ ans: 2073 e.c. - 2077 e.c. ) { Apocalypse 11:2; 13:5-10 }; (c) et veillera à changer les temps et la loi ( interdira le christianisme non 'engagé' et en particulier l'islam, ce qui conduira à la guerre entre l'Europe 'roi du nord' et l'Egypte 'roi du sud' entre ± 2077 e.c. et 2080 e.c. et l'invasion de la région afro-arabe islamique par l'Europe ) { voir Daniel 11:40-43 }; (d) et ils seront livrés à sa main, pour un temps, des temps et une demi d'un temps ( le christianisme et le monothéisme seront piétinés en Europe et dans le monde pendant 3 ½ ans: 2073 e.c. - 2077 e.c. ).
26. [ Daniel 7:26 ]: (a) Mais le jugement sera établi ( le jugement sur Europe ); (b) et ils retireront leur domination ( les anges démembrent l'Union européenne: 2077 e.c. ), (c) pour la détruire ( les attaques nucléaires préemptifs entre l'Europe 'roi du nord' et la Russie 'roi de l'est', en 2080 ec , avec lequel la 3ème guerre mondiale commence, laisse l'Europe pratiquement détruite ) { Daniel 11:44-45; Apocalypse 16:16-21 }; (d) et de l'annuler jusqu'à la fin ( destruction totale de l'Europe et du monde dans la guerre d'Armaguédon: 2080 e.c. ) { Apocalypse 17:13,15; 19:11-21 }.
27. [ Daniel 7:27 ]: (a) Et le royaume, et la domination, et la majesté des royaumes sous tous les cieux, seront donnés au peuple des saints du Très-Haut ( le texte se réfère ici au Royaume de Dieu, sur l'univers réunifié, qui commence en 3080 e.c. et pas tant au royaume millénaire du Christ qui est en place entre 2080 et c. et 3080 e.c. ) { Daniel 2:44; Apocalypse 21:1-5 }; (b) leur royaume sera un royaume éternel, et tous les domaines lui serviront et lui obéiront ( le royaume de Dieu sur l'univers réunifié sera éternel ) { Psaume 15:18; 45:6; 145:13 }.
28. C'est là que l'affaire s'est terminée. Quant à moi, Daniel, mes pensées m'ont beaucoup perturbé, et mon visage a changé; mais j'ai gardé la question dans mon cœur.
( Fin. Ouvert à la correction, à l'enquête et à l'approfondissement. )

Faire connaître les frères mineurs capucins, leur charisme et leurs activités, en France et Wallonie.

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07/10/2020

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09/06/2020

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09/06/2020

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20minutes.fr 20/04/2020

Cinq morts en trois semaines dans le couvent des capucins dans la Drôme

Nouvelles de Crest 4/4
https://www.20minutes.fr/societe/2763199-20200418-coronavirus-drome-faire-place-caveau-cinq-morts-couvent-capucins

20minutes.fr La plupart des onze frères du couvent sont tombés malades du Covid-19

[04/20/20]   3/4 en clair

« Porter sa croix » à l’heure du coronavirus

Mélinée Le Priol

Alors que les chrétiens célèbrent, ce Vendredi saint, la Passion du Christ, les souffrances liées à l’épidémie génèrent, pour beaucoup, une expérience spirituelle inédite.

« Ces jours-ci, l’Évangile prend une réalité tout à fait palpable. » Capucin en Algérie, Frère Hubert s’est trouvé, ce printemps, de passage en France – plus précisément au couvent de Crest (Drôme). C’est là que l’a rattrapé la crise mondiale du Covid-19. Quatre frères âgés de cette communauté sont déjà morts des suites de la maladie, et deux autres sont toujours à l’hôpital.

Infirmier, Frère Hubert a mis ses compétences au service des malades. Or la révolte et le découragement qu’il a ressentis l’ont rapproché, dit-il, de plusieurs personnages bibliques. Marthe de Béthanie, d’abord : « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort », lâche-t-elle à Jésus au début du récit de la résurrection de Lazare (Jn 11). Cet évangile, les capucins de Crest l’ont lu pendant la messe, dimanche 29 mars, quelques instants avant qu’un appel téléphonique les informe de la mort d’un des leurs. « Dans ces moments-là, on se demande où est Dieu », reconnaît le religieux.

Ces derniers jours, Frère Hubert s’est aussi senti proche des hommes qui passent sans s’arrêter auprès du voyageur blessé, dans la parabole du Bon Samaritain, et même de Pierre reniant le Christ. « Cette épreuve me fait lire autrement tous ces récits, sans jugement pour ceux qui n’aident pas assez les autres parce qu’ils n’en peuvent plus. »

Lui-même n’a-t-il pas renoncé, non sans un sentiment de culpabilité, à garder auprès de lui un frère malade ? « Aujourd’hui, j’ai accepté qu’il parte à l’hôpital. Objectivement, on aurait pu le garder au couvent, mais on n’en avait plus la force. Il n’y a que Jésus et Marie qui peuvent aller jusqu’au bout. Nous devons consentir à être de pauvres gens qui font ce qu’ils peuvent. »

Si Frère Hubert vit ce Vendredi saint comme un « chemin de croix », ce n’est donc pas pour « se comparer » au Christ de la Passion. Ce n’est pas non plus le cas des chrétiens qui se sont confiés à La Croix, en cette Semaine sainte marquée pour eux par la maladie, le deuil ou la solitude. Mais, il faut bien le dire, les parallèles sont parfois frappants.

À Castelnau-le-Lez, en périphérie de Montpellier, Monique Autes en a noté plusieurs. « Jésus lui-même a connu l’angoisse, au mont des Oliviers », commence cette enseignante retraitée de 86 ans, atteinte du Covid-19, avant de raconter que les sensations d’étouffement qu’elle a connues à cause du virus ont généré en elle une « angoisse terrible ».

Elle poursuit : « Jésus accepte sa condamnation comme on accepte sa maladie. Il y a aussi ses chutes à répét**ion, dans sa montée vers le Golgotha. Moi-même, la nuit dernière, j’avais du mal à respirer, ça n’allait pas du tout… Et puis c’est reparti, comme Jésus s’est relevé sur son chemin de croix. »

Une fois crucifié, Jésus a connu la soif, relatent certains Évangiles. Une expérience qu’a aussi faite Christian Albecker, président de l’Union des Églises protestantes d’Alsace et de Lorraine. Guéri mais encore convalescent, il s’est trouvé pendant une dizaine de jours, du fait du virus, dans un état de faiblesse qu’il « ne pensait pas possible ». Fiévreux, le corps brûlant, il a redécouvert « la grâce du verre d’eau fraîche », auquel il donne un sens chrétien. « Le Christ nous désaltère définitivement avec l’eau de la résurrection », affirme-t-il en évoquant l’eau baptismale et l’épisode de la Samaritaine.

Comme lui, d’autres malades découvrent ces jours-ci que la vie intérieure « peut être intense, même dans un corps défaillant ». « J’unis mes souffrances à celles du Christ », a-t-on souvent entendu de la part de chrétiens « épuisés physiquement et moralement », qui souffrent tantôt de l’incertitude de leur propre avenir, tantôt d’avoir contaminé des proches plus fragiles qu’eux.

Entre cette crise sanitaire et le Vendredi saint, il y a un autre point commun incontestable : la solitude. En relisant la Passion du fond de sa quarantaine, sur les bords du lac de Neuchâtel (Suisse), la pasteure protestante Marianne Guéroult, malade elle aussi, a été frappée par cette dimension. « Même au jour de la résurrection, Jésus est seul : il n’y a pas une foule immense pour le voir sortir du tombeau ! » Or la solitude, cette quadragénaire qui a déjà connu le deuil et la maladie, la trouve particulièrement douloureuse. « Être séparée de ma fille de 3 ans me déchire », confie celle dont les repas sont simplement déposés devant sa porte, et qui souffre de se sentir « un danger pour les autres ».

Pourtant, cette « traversée du désert » est aussi pour elle une expérience spirituelle. « La quarantaine me renvoie à l’Exode et au Christ au désert. Or dans le désert, il y a toutes sortes de tentations : la révolte, la colère, la peur… C’est là, au cœur de ma finitude, que je peux retrouver le divin. Dieu n’est pas absent de ces moments de nos vies où l’on connaît de terribles traversées. »

L’image de la traversée est aussi celle qui vient à l’esprit d’Évelyne Iffer, infirmière retraitée au nord de Strasbourg. « Nous sommes dans une barque ballottée par la tempête ! », soupire cette luthérienne de 65 ans, dont la plupart des membres de la famille proche sont atteints par le coronavirus. « Cela va se calmer un jour, mais on ne sait quand. Jésus, qui dormait dans la barque, a le pouvoir de tout calmer. »

Dans son Alsace meurtrie par les ravages de la pandémie, Évelyne Iffer s’est mise à prier « peut-être plus ardemment », pour être secourue dans sa détresse. « C’est triste à dire, mais on oublie Dieu quand tout va bien. »

Nombreux sont les chrétiens à faire ces temps-ci cette expérience. « Je n’ai jamais tant prié », avoue une octogénaire confinée dans l’Oise, qui ne voit plus qu’une personne par semaine, pour les courses. « Grâce aux offices télévisés, ma Semaine sainte a commencé dès le lundi, et pas le jeudi comme les autres années », ajoute une autre catholique, dans le Midi, qui vient d’enterrer son père, seule avec son mari. « Attendez, j’éteins KTO, j’étais en train d’écouter le chapelet », nous ont d’ailleurs répondu plusieurs croyants en décrochant leur téléphone.

Dans un tel contexte, la perspective de Pâques paraîtrait presque incongrue. Alors que certains chrétiens peinent encore à comprendre qu’ils seront loin de leur famille ce jour-là, d’autres s’interrogent sur le sens à donner à ce « signe » : « Pourquoi est-on privé de Pâques cette année ? Que cela veut-il dire ? », se demande ainsi Sandrine Risacher, à Wattwiller (Haut-Rhin), éducatrice dans un institut pour personnes handicapées où cinq résidents sont morts récemment des suites du Covid-19.

À 20 km de là, à Morschwiller-le-Bas, Bernard Antony vient quant à lui de perdre son ami Jean-Claude, avec qui il avait tant aimé marcher vers Compostelle. Pourtant, cet homme fervent sera « dans la gratitude », ce dimanche de Pâques. « La séparation est douloureuse, bien sûr, mais je sais qu’il y a une vie après la vie, et qu’elle est bien plus belle encore », assure le septuagénaire. Il dit déjà « parler de temps en temps » à son ami décédé il y a une dizaine de jours.

Cette gratitude, Marianne Guéroult, en Suisse, la goûte aussi, notamment à la vue de la nature qui renaît imperturbablement, à la fenêtre de son appartement. « Alors que mon quotidien est comme arrêté, je suis témoin de la vie qui continue : le printemps est pleinement là ! », se réjouit-elle.

Au couvent capucin de Crest, Frère Hubert attend tout simplement, ce dimanche, « de revenir à la vie ». Il ne peut s’empêcher de penser à Frère Marcel qui, quelques jours avant sa mort du coronavirus à 99 ans, semait dans le jardin de la communauté. « Il est mort dans l’espérance que ses graines donneraient du fruit. De la même manière, nous avons mis quatre de nos frères en terre ces derniers jours, mais nous l’avons fait en croyant à la vie. »

journal.la-croix.com 20/04/2020

21 avril 2020 - La Croix - Journal en ligne

Nouvelles de Crest 3/4
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[04/20/20]   2/4 en clair
Coronavirus : les moines capucins de Crest face au mal
Par Gérard Méjean et Solenn de Royer
Récit Nul ne sait comment le Covid-19 s’est introduit dans ce couvent de la vallée de la Drôme. Onze religieux y vivaient. Ils ne sont plus que six aujourd’hui.
Ils sont coupés du monde. Plus personne, ou presque, n’emprunte le chemin, bordé de forsythias et de lauriers-tins, qui mène chez les capucins. Au pied des hauts murs de galets, mangés par le lierre, des boules de buis ont été plantées, et aussi quelques rosiers. Installé à l’ouest de la ville de Crest, dans la vallée de la Drôme, ce couvent du XVIIe siècle, à la façade sobre et austère, est revêtu d’un crépi gris. A gauche de l’entrée, un imposant crucifix en bois comme seul ornement. Et partout, le silence.
Sous la voûte voisine de la chapelle, un panneau présente au visiteur les capucins de la maison. Il y a encore deux semaines, onze portraits figuraient derrière la vitre plastifiée. Il n’y en a plus que six. Les photos des frères Pierre, Emmanuel, Armand, Marcel et un autre Pierre, emportés ces derniers jours par l’épidémie, ont été retirées et placées dans la chapelle, où prient les capucins cinq fois par jour, de laudes à complies.
Personne ne sait comment le virus est entré ici. Avant même que les premiers symptômes n’aient été diagnostiqués, les frères avaient commencé à se plier aux consignes sanitaires : gestes barrières et désinfection des surfaces à l’eau de Javel. Cela n’a pas suffi. Les uns après les autres, parfois plusieurs en même temps, ils sont tombés malades. Certains s’en sont remis, d’autres non.
Frère Emmanuel, 94 ans, s’est éteint le premier, le 25 mars. Ordonné prêtre le 10 mars 1951, cet homme originaire de Taulignan, dans le sud de la Drôme, vivait depuis quinze ans au couvent de Crest, qui accueille des frères âgés. Secret, Emmanuel Fabre se dévoilait peu devant ses frères. Cet homme solide et pragmatique s’épanouissait davantage dans la vie pastorale, à Clermont-Ferrand, où il vécut longtemps, ou à Angers. « Il était toujours partant pour une mission », raconte frère Lucas, le « gardien » (responsable) du couvent.
Esprit de pauvreté radicale
Sa barbichette blanche et ses petites lunettes cerclées lui donnaient l’air d’un amish. Les derniers jours, il ne sortait plus de sa chambre, même avec sa canne. Le 25 mars, frère Hubert lui a apporté une soupe, à 19 h 15. Il l’a avalée. Mais quand le capucin est revenu chercher le plateau, dix minutes plus t**d, c’était déjà la fin. Emmanuel est mort dans sa cellule, juste avant la nuit.
Avant le confinement, une cuisinière et une aide à domicile venaient tous les jours s’occuper des religieux ; elles ne le peuvent plus. Depuis, trois infirmières et un infirmier passent deux fois dans la journée visiter les malades. Le reste du temps, y compris la nuit, les capucins eux-mêmes prennent le relais.
Le couvent de Crest, dans la Drôme, où vivaient onze religieux avant l’épidémie de Covid-19. Ils ne sont plus que six aujourd’hui. G. MEJEAN / LE MONDE
C’est frère Hubert, 64 ans, qui a pris la tête de ce petit « commando » de soignants improvisé. En temps normal, cet ancien infirmier vit en Algérie, à Tiaret, sur le haut plateau oranais. En vacances en France, chez des amis, il s’apprêtait à repartir de l’autre côté de la Méditerranée quand le confinement a été décrété. Puis ses frères de Crest l’ont appelé à l’aide. « J’ai été content de remettre ma blouse d’infirmier, que j’avais raccrochée », raconte Hubert Le Bouquin. « Heureusement qu’il est là, c’est un pro, se félicite frère Bruno. Sans lui, on aurait sans doute craqué. »
Ces dernières semaines, le couvent a pris des airs d’hôpital de campagne. Les frères courent de cellule en cellule, affairés. Ils se croisent dans les couloirs, les bras chargés, échangeant un signe, une parole de soutien : « Fais attention à toi », « Va te reposer, je te remplace ». Ni plainte ni colère. « Nous sommes des hommes ordinaires placés dans une situation extraordinaire, résume frère Hubert. Il y a beaucoup d’attention, de solidarité entre les frères. »
Construit autour du cloître, ce couvent occupé par les capucins depuis 1608 est le plus ancien de cet ordre, dont les membres sont appelés à vivre dans un esprit de pauvreté radicale, à la suite de saint François d’Assise. Dans les années 1930, Henri Grouès, le futur abbé Pierre, passa sept ans entre ces murs. Il y prononça même ses vœux le 3 janvier 1937. Mais doté d’un caractère ombrageux et d’une santé fragile, il finit par quitter la vie religieuse, dont il supportait mal la rudesse, pour rejoindre le diocèse de Grenoble, juste avant la guerre.
Pierre n’avait « peur de rien »
Tout au long de leur histoire, les capucins, reconnaissables à leur capuchon pointu et à la cordelette qui ceinture leur robe de bure, se sont illustrés dans les grandes catastrophes, n’hésitant jamais à porter secours à la population. A Paris, ce furent les premiers pompiers, Louis XIV les ayant chargés d’éteindre les incendies à l’aide de seaux en fer. Et quand une grande épidémie de peste décima un tiers de la population de Crest, en 1628, les frères installés dans le couvent continuèrent de visiter les malades.
Après la mort d’Emmanuel, Armand et Pierre ont été transférés à l’hôpital local. Pierre Mazoué y est décédé le 28 mars, le jour de ses 85 ans. Dans les années 1960, cet homme, décrit par ses frères comme un « t**i parisien », avait été marqué par le catholicisme social et la mouvance des prêtres ouvriers, alors en plein essor dans l’Eglise de France. Fils de cheminot, il avait été facteur à Beuvrages, dans la banlieue de Valenciennes (Nord), avant de partager la vie de travailleurs immigrés dans un foyer Sonacotra, à Lyon. Le responsable des capucins pour la France, Eric Bidot, qui vécut un temps à ses côtés à Istanbul (Turquie), dit de lui qu’il n’avait « peur de rien ».
Le décès de frère Pierre a créé un grand vide au sein du groupe. Volubile et drôle, il aimait raconter des histoires, le soir au réfectoire, autour de la longue table de bois. Avec frère Armand, il partageait ses souvenirs de la guerre d’Algérie, vécue comme infirmier. Avec frère Bruno, c’est de l’islam, la passion de sa vie, qu’il aimait débattre. Après l’indépendance, Pierre était retourné à Alger pour apprendre l’arabe et l’enseigner en retour aux jeunes issus de l’immigration maghrébine, en France. « A t’entendre, on dirait que tu as vécu dix vies ! », le taquinaient parfois les autres.
Depuis le début de l’épidémie, les capucins tentent de préserver quelques offices. « Ça nous maintient dans la vie, dans le sens de notre vie », explique frère Hubert. Le matin du 28 mars, ils se sont tous retrouvés à la chapelle pour la messe. L’un d’eux a commencé la lecture de l’Evangile du jour : « La mort et la résurrection de Lazare ». Dans ce texte, Marthe, qui vient de perdre son frère, se plaint ainsi à Jésus : « Seigneur, si tu avais été là, mon frère ne serait pas mort. » Jésus lui répond : « Je suis la résurrection et la vie. Celui qui croit en moi, même s’il meurt, vivra. Crois-tu cela, Marthe ? » C’est à ce moment précis que l’hôpital de Crest a téléphoné pour annoncer le décès de Pierre. « Pour nous, c’était fort, témoigne Hubert, vivre la mort de notre frère dans ce moment d’espérance. »
L’entrée de la chapelle du couvent de Crest, dans la Drôme. G. MEJEAN / LE MONDE
Le frère qui ressemblait à Jésus
Sur les murs du réfectoire voûté ont été accrochés les portraits de tous les frères du couvent. Lucas et Rayappan, originaires de la région de Pondichéry, en Inde. Sébastien, aumônier des gitans. Noël, l’ermite. Bruno, aumônier dans un hôpital psychiatrique. Il y a Marc aussi, ex-missionnaire au Tchad, et l’autre Pierre, le frère artiste, chanteur et compositeur.
Et puis, il y a Armand. Sur la photo, il a un drôle d’air. Il regarde l’objectif de face, les yeux rougis, empreint de gravité et de douceur. Comme un enfant perdu. Les habitants de Crest qui venaient à la messe chez les capucins l’appelaient « le frère aux cheveux longs ». Un jour, Hubert, avec lequel il a vécu à Reims, n’y tient plus : « Mais enfin, va donc te faire couper les cheveux ! » Armand lui avait alors répondu dans un sourire : « Tu sais, je suis un pauvre type, c’est le seul moyen que j’ai trouvé pour ressembler à Jésus… »
Armand Donou s’est éteint à 78 ans, le 29 mars, vingt-quatre heures après Pierre. Au couvent, ce Breton né dans une famille d’agriculteurs à Plouguin (Finistère), était « portier ». C’est lui qui accueillait les visiteurs et répondait au téléphone. Lui, aussi, qui tenait le gîte mis à la disposition des sans-domicile, pour une nuit ou deux. Armand les appelait « les pèlerins ». « Il était proche des petites gens, soucieux de donner une place à ceux qui n’en ont pas », se souvient frère Bruno.
Discret et solitaire, Armand parlait peu. La mélancolie qui voilait parfois son regard puisait sa source dans une expérience douloureuse vécue en Ethiopie, un pays où il fut missionnaire durant la grande famine des années 1980.
« Il s’était vu interdire de distribuer de l’aide alimentaire, raconte Hubert. La famine, on le sait, est une arme de guerre. Il voyait les gens mourir de faim sans pouvoir rien faire. Ça l’a durablement marqué. Il en a gardé une faille, une fragilité. » Jusqu’à la fin, frère Armand se tenait informé des conflits oubliés, et priait pour la paix.
L’adieu au doyen
Pierre et Armand ont été enterrés ensemble, le 1er avril, au cimetière de Crest. Et puis, ce fut au tour de frère Marcel, 99 ans. Doyen du couvent, cet ex-missionnaire en Afrique a été très secoué par la disparition des deux derniers frères, dont il avait été le maître des novices à l’aube de leur vie religieuse, il y a plus de 50 ans.
Breton lui aussi, homme de « douceur » et de « bonté », selon les fidèles qu’il confessait tous les vendredis après-midi dans la chapelle du couvent, Marcel Connault était passionné de permaculture. Le vieux prêtre passait des heures dans le jardin, avec son tablier bleu et ses bottes de caoutchouc, à l’ombre des arbres fruitiers. Il gardait les graines de courge et de melon, qu’il faisait sécher sur une feuille de papier, avant de les planter dans des godets qu’il alignait ensuite dans sa serre.
Le matin du 3 avril, frère Hubert a aidé Marcel à s’habiller pour la messe. Mais il n’a pas voulu y aller, demandant qu’on lui apporte la communion dans sa chambre, ce que Frère Bruno a fait. En fin de matinée, le frère infirmier est revenu passer un coup de balai, mais Marcel le jardinier avait déjà les yeux fermés. Hubert s’est assis à côté du lit : « Tu peux t’en aller tranquillement si c’est l’heure, Marcel ; ou rester encore un peu avec nous si tu veux… »
Puis Hubert a appelé Sylvie, l’infirmière, et les autres capucins. En arc de cercle autour de lui, ils ont dit au revoir à leur doyen, à tour de rôle. Avant de chanter un Notre Père et un Magnificat. Marcel s’est éteint à midi, dans les bras de Sylvie. Frères Hubert et Sébastien ont eu à peine le temps de lui passer sa robe de bure avant l’arrivée des pompes funèbres. « Quand tout sera fini, on fera une grande célébration à la mémoire de nos frères », espère Hubert. Deux jours avant Pâques, le 10 avril, Pierre Domergue, le frère artiste, est décédé, lui aussi, à 85 ans. « Tu es une mère pour moi », avait-il glissé ces derniers jours au frère infirmier, qui a veillé sur lui jusqu’à la fin.
Au lendemain de la mort de Marcel, la ville et l’agence régionale de santé se sont interrogées sur l’opportunité d’exfiltrer du couvent les frères restants. Avant d’y renoncer, considérant que les plus solides des capucins – qui n’ont pas été testés – avaient déjà résisté au virus. Les frères restent donc confinés.
Sur le chemin qui mène au couvent de Crest. G. MEJEAN / LE MONDE
C’est de loin que les habitants de Crest, comme Arlette Maillet, ont appris la mort d’Emmanuel, Armand, Marcel et des deux Pierre. « Il en est parti un, puis deux, puis trois, quatre, cinq… C’est un peu ma famille qui s’en va, regrette cette auxiliaire de vie à la retraite, qui fréquente le couvent depuis vingt ans. Ils méritaient d’être connus. »
Avant le confinement, Arlette passait tous les jours chez les capucins, pour assister aux offices et mettre des fleurs dans la chapelle. Elle y surprenait parfois le frère Marcel, venu chanter seul le Magnificat, après la sieste. Elle restait l’écouter, dans un coin. Mi-mars, il lui avait confié qu’il avait sorti ses plants des petits godets pour les mettre en terre. « Il attendait une belle récolte. »

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